X. ИЗФЕТ
· Ισφέτ · ʾIsf.t ·
Первородный противник космического порядка
О ПРИРОДЕ ИЗФЕТА
В зевизме Изфет (ʾIsf.t) обозначает изначальную, экзистенциальную и вездесущую силу беспорядка, лжи, несправедливости и энтропии, противостоящую космическому порядку, установленному и поддерживаемому Богами. Это не бог. Это не существо. Это не человек, не демон и не падший ангел. Это состояние, фундаментальная тенденция бытия к распаду, хаосу, невежеству и разрушению всего того, что было установлено Божеством.
Древние египтяне не изобрели концепцию Изфета. Они открыли её. Они заметили, что космос стремится к распаду, если его не поддерживать активно. Они заметили, что правду нужно произносить вслух, иначе она исчезает. Они заметили, что справедливость нужно осуществлять, иначе она рушится. Они заметили, что сами Боги неустанно трудятся, чтобы поддерживать порядок мира против вездесущего давления хаоса. И они дали этому давлению имя: Исфет, противоположность Маат, отрицание Божественного Порядка, энтропия священного.
Изфет не является злом в авраамическом смысле. Это не моральное качество, приписываемое мятежному ангелу или падшему творению. Это космологическая реальность, естественная склонность материального мира к распаду, забвению, утрате формы и растворению в хаосе. Сад, оставленный без присмотра, возвращается к дикой природе. Невысказанная истина забывается. Цивилизация, оставленная без защиты, подвергается захвату. Невоспитанная душа погружается в животное сознание. Эта всеобщая тенденция к распаду и есть Изфет. Она не требует злого агента; это естественное состояние существования, оставленного без присмотра.
Но Изфет можно ускорить, усилить и превратить в оружие. Именно это и делает йехуборская система: она берет естественную энтропию космоса и преобразует ее в организованную программу духовного, интеллектуального и цивилизационного разрушения, замаскированную под служение богу.
О ИЗФЕТЕ КАК ЭНТРОПИИ: ВСЕОБЩАЯ ТЕНДЕНЦИЯ К РАЗРУШЕНИЮ
Современная концепция энтропии представляет собой наиболее близкий научный аналог древнеегипетского понимания Изфета. В термодинамике энтропия — это мера беспорядка в системе, тенденция всех организованных структур к распаду, всей энергии — к рассеиванию, а всех дифференцированных состояний — к слиянию в недифференцированное равновесие. Горячий объект остывает. Здание рушится. Звезда сгорает. Вселенная неумолимо движется к тепловой смерти — состоянию максимальной энтропии, где не существует энергетического градиента, не может быть выполнена никакая работа и ничего не происходит.
Египтяне поняли этот принцип за три тысячи лет до того, как Клаузиус сформулировал второй закон термодинамики. Они наблюдали его в ежегодном разливе Нила: без наводнения земля вновь превращается в пустыню. Они наблюдали его в ежедневном цикле солнца: без путешествия Ра через Дуат солнце не восходит, и мир погружается во тьму. Они наблюдали его в моральной сфере: без активной практики Маат общество погружается в несправедливость, ложь и насилие.
Ключевое понимание египетского мировоззрения и основа зевистского мировоззрения заключается в том, что энтропия носит не только физический, но и духовный характер. Тенденции материи к распаду соответствуют тенденции души к забвению, разума к омрачению, цивилизации к регрессу и священного к осквернению. Изфет действует одновременно на всех уровнях бытия: физическом (разложение), биологическом (смерть), психологическом (невежество), социальном (несправедливость) и духовном (разрыв связи между человечеством и Божеством). Труд Богов — это борьба с Изфетом на всех этих уровнях одновременно.
Именно поэтому египтяне воспринимали ежедневное путешествие Ра через Дуат как высший акт поддержания космического порядка: каждую ночь Ра спускается в подземный мир и сражается с Апопом, посланником Изфета, чтобы солнце могло вновь взойти. Эта битва никогда не выигрывается окончательно; Апоп возвращается каждую ночь. Изфет никогда не побеждается; его лишь сдерживают. Работа по поддержанию космического порядка вечна и требует активного участия как Богов, так и человечества. В этом заключается смысл Маат: не статическое состояние порядка, а активный, непрекращающийся, совместный труд Богов и людей против распада всего сущего.
О ИЗФЕТЕ И НЕВЕЖЕСТВЕ: КОРЕНЬ СТРАДАНИЯ ЧЕЛОВЕКА
В человеке Изфет проявляется прежде всего как невежество. Не простое отсутствие информации, которое является лишь исходным состоянием каждой души, а активное состояние незнания, которое мешает душе воспринимать Божественный Порядок, осознавать свою собственную природу и выполнять свое предназначение в космической структуре.
Египтяне считали невежество основной формой Изфета в человеке. Душа, не знающая Маат, не может следовать Маат. Душа, не знающая Богов, не может общаться с Богами. Душа, не знающая себя, не может развивать свою Ка, очищать свою Ба или достигать состояния Акх. Невежество не является пассивным; оно активно разрушительно, потому что невежественная душа не просто не способствует космическому порядку; она невольно служит Изфету, действуя без знания, без справедливости, без согласованности с Божественным.
Платон сформулировал тот же принцип в греческой философской традиции. В «Государстве» (514a–520a) «Аллегория пещеры» описывает человечество как пленников, которые воспринимают лишь тени, отбрасываемые на стену, и принимают их за реальность. Узники пещеры не злы; они невежественны. Их состояние — это не моральный провал, а эпистемологическое заключение. Философ, который поднимается из пещеры, чтобы воспринять Идеи и, в конечном счете, Идею Блага, которую Платон отождествляет с Солнцем (греческим аналогом Ра), — это тот, кто преодолел Изфет внутри себя.
В диалоге «Федр» (246a–249d) Платон описывает душу как возницу с двумя лошадьми: одна стремится ввысь, к Божественному, а другая тянет душу вниз, к материальному миру. Это тяготение вниз — Изфет, причём не в смысле морального провала, а как естественная склонность неочищенной души погружаться вниз, забывать и терять связь с высшей реальностью. Возница, который управляет обеими лошадьми и поднимается, чтобы созерцать Идеи, — это душа, преодолевшая Изфет посредством знания, дисциплины и сонастройки с Добром.
Фундаментальное понимание Сократа о том, что добродетель — это знание, и что никто не творит зло добровольно, а лишь из-за невежества («Протагор» 345d–e), является греческим выражением египетского понимания Изфета. Человек, который поступает несправедливо, делает это потому, что не знает, что такое справедливость. Человек, который не развивает свою душу, делает это потому, что не знает, что душу можно развивать. Человек, который служит Изфету, делает это потому, что не знает Маат. Невежество — это корень. Все остальное следует из него.
О ДЕВЯТИ ИНСТРУМЕНТАХ ИЗФЕТА: ЙЕХУБОРИЧЕСКАЯ СИСТЕМА
Ехуборическая система в целом представляет собой систему производства и увековечения Изфета. Каждая из девяти патологий, выделенных в теологическом лексиконе зевизма, представляет собой один из инструментов, с помощью которого Изфет усиливается, организуется и направляется против Божественного Порядка и против человечества. В совокупности они составляют самую всеобъемлющую и устойчивую программу производства Изфета в истории человеческой цивилизации.
# Инструмент Природа Как он производит Изфет
I Йехуборим Состояние Опустошенные, запечатанные Богом: сосуды, несущие поддельную Божественную печать, но лишенные Божественного присутствия. Они продвигают Изфет как конечную цель своих деяний. Без Йехубора у системы нет исполнителя.
II Бирбурим Речь Варварские высказывания: систематическая ложь против Богов и истории. Каждый Бирбур — это единица Изфета, впрыснутая в поток человеческого дискурса. Бирбурим заменяют истину ложью, тем самым отрывая разум от Маат.
III Атибилибил Смешение Разрушительное заблуждение: систематическое фальсифицирование знания, так что истина и ложь становятся неразделимыми. Атибилибил — это Изфет, примененный к способности различения. Разум больше не может отличить порядок от беспорядка, истину от лжи.
IV Сахибура Преступление против Бога Осквернение Божественного Тела: совершение злодеяний во имя Бога, что приводит к переносу морального долга с преступника на Творца. Сахибура — это Изфет, примененный к Саху Бога. Он затмевает Божественное в сознании человечества.
V Варварим Войны Варварские войны: организованное насилие, совершаемое во имя Бога, разрушающее цивилизацию, знания и условия, необходимые для духовного развития. Варварим — это Изфет, примененный к телу мира.
VI Эйлотил Порабощение Духовное порабощение: преобразование отношений между человеком и Божеством из отношений между ребенком и родителем в отношения между рабом и хозяином. Эйлотил — это Изфет, примененный к связи между человечеством и Богом. Оно заменяет любовь страхом, а родство — рабством.
VII Историяч Ложная история Искажение истории: фабрикация ложного прошлого и подавление истинного прошлого. Историяч — это Изфет, примененный к самому времени. Он отрывает человечество от его подлинного наследия и заменяет его сфабрикованной фальшивой «теологией».
VIII Эпистемот Смерть знания Убийство Эпистеме: подавление духовного, научного и практического знания. Эпистемот — это Изфет, примененный к человеческой способности познавать. Он разрушает орган, с помощью которого воспринимается истина.
IX Кагоим Исключение Отказ народам в «Ка»: учение о том, что духовное совершенствование, да и любое совершенствование вообще, доступно лишь избранным. Кагоим — это Изфет, примененный ко всему человечеству. Оно провозглашает, что Божественная искра в большинстве людей представляет собой каменную или животную душу, неспособную к росту.
Каждый инструмент питает следующий, и все девять вместе образуют самоподдерживающийся двигатель производства Изфета. Йехубор производит Бирбурим. Бирбурим производят Атибилибил. Атибилибил делает возможным Сахибуру. Сахибура оправдывает Варварим. Варварим создают условия для Эйлотиля. Эйлотиль поддерживается Историяхом. Историях требует Эпистемот. Эпистемот оправдывается Кагоим. А Кагоим возвращается к Йехубору, который является одновременно источником и бенефициаром всего цикла. Система является круговой, самоусиливающейся и предназначенной для бесконечного продолжения Изфета.
О ВОЙНЕ ПРОТИВ ИЗФЕТА КАК ОБЯЗАННОСТИ БОГОВ
В египетском понимании война против Изфета не является факультативной. Это основная функция Богов. В духовной метафоре Ра не выбирает сражаться с Апофисом; Он должен сражаться с Апофисом, иначе солнце не взойдет. Гор не решает мстить за Осириса; он должен мстить за Осириса, иначе космический порядок не будет восстановлен. Маат не решает взвешивать сердце; она должна взвешивать сердце, иначе справедливость перестанет существовать. Поддержание космического порядка против постоянного давления Изфета — это не предпочтение Богов, а сущность их бытия.
В греческом представлении Зевс является хранителем Дике (Справедливости) и карателем высокомерия. Он сверг титанов не из-за амбиций, а потому, что титанический порядок стал источником хаоса. Он установил олимпийский порядок не как тиранию, а как наведение порядка, закона и справедливости в космосе, который в противном случае распался бы. Афина родилась из головы Зевса, полностью вооруженной, потому что для защиты мудрости требуется оружие. Аполлон мчится на своей колеснице по небу, потому что без света мир погружается во тьму. Боги не отдыхают; они без устали борются с Изфетом.
В ведическом понимании битва между девами и асурами является космологическим выражением того же принципа: упорядоченные силы космоса (Рта) находятся в вечной борьбе с силами распада. Девы не выбирают эту борьбу; это их природа. Без нее космос перестает функционировать.
Человеческий долг отражает божественный долг. Практикующий Маат — соратник Богов в войне против Изфета. Каждый акт истины сопротивляется Изфету. Каждый акт справедливости сопротивляется Изфету. Каждый акт духовного совершенствования сопротивляется Изфету. Каждый акт знания противостоит Изфету. Война ведется не только на небесах, но и в каждом человеческом сердце, каждом человеческом уме, каждом человеческом обществе, каждый день. Жить в Маат — значит сражаться с Изфетом. Отвергнуть Маат — значит служить Изфету. Нейтральной территории не существует.
О 42 ЗАКОНАХ МААТ КАК ЗАКОНАХ ПРОТИВ ИЗФЕТА
42 отрицательных признания из египетской «Книги мертвых», произносимые душой перед судом Осириса, — это не произвольные заповеди, навязанные капризным божеством. Это 42 фронта войны против Изфета, и каждое признание называет одну конкретную форму, которую принимает Изфет в поведении человека.
Каждое признание — это оборонительная позиция против одной формы Изфета. Вместе 42 признания составляют полное укрепление души против совокупности Изфета во всех его проявлениях. Душа, способная правдиво произнести все 42 признания, сражалась с Изфетом на всех фронтах и стремится одержать верх. Ее сердце легко. Перо Маат не перевешивает его. Она переходит в общество Богов.
Душа, которая не может произнести эти исповеди, не осознает Изфета, сознательно или бессознательно, и следствием этого является не наказание, а тяжесть. Сердце отягощено Изфетом, и ждет Аммит — наказание, предначертанное существованием за следование Изфету. Трибунал Осириса — это не суд мести; это суд измерения. Вопрос не в том, «выполнял ли ты заповеди?», а в том, «сколько Изфета ты нес и сколько Маат ты практиковал?».
О СУЩЕСТВЕННОЙ ОСНОВЕ ИЗФЕТА: ОН ВЕЗДЕ
Изфет не локализован. Он не ограничен человеческим сердцем, обществом, политикой или религией. Это экзистенциальное состояние, пронизывающее каждый уровень реальности.
В физическом космосе: энтропия, распад, разрушение. Звёзды умирают. Планеты остывают. Структуры рушатся. Без активного притока энергии все материальные системы стремятся к хаосу.
В биологическом мире: болезни, дегенерация, смерть. Каждый живой организм ведёт бесконечную борьбу против разрушения собственной структуры. Как только эта борьба прекращается, организм погибает.
В психологической сфере: невежество, смятение, заблуждение. Человеческий разум по своей природе не стремится к ясности; он стремится к пути наименьшего сопротивления, который заключается в принятии того, во что легче всего поверить. Без активного культивирования знания разум наполняется Изфетом: суеверием, предрассудками, страхом и принятием лжи за истину.
В социальной сфере: несправедливость, коррупция, тирания. Ни одно общество по своей природе не стремится к справедливости; каждое общество стремится к концентрации власти в руках тех, кто готов ее захватить. Без активной практики справедливости общество скатывается к эксплуатации многих со стороны немногих.
В духовной сфере: разрыв связи между человечеством и Божеством. Без активной практики духовного совершенствования, такой как медитация, молитва, ритуалы, теургия и стремление к знанию, душа теряет связь с Богами. Канал закрывается. Ка ослабевает. Ба забывает. Ах не формируется. Душа погружается в состояние Андрапода и не поднимается.
Таким образом, Изфет — это не проблема, которую можно решить раз и навсегда. Это состояние, которому необходимо противостоять постоянно, на всех уровнях, во всех сферах, каждым человеком и каждым Богом, до тех пор, пока существует космос. Таково египетское понимание, и таково понимание Зевистов. Война против Изфета — это смысл существования.
О ИЗФЕТЕ КАК НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ: ОТСУТСТВИЕ КОСМИЧЕСКОГО ЗАКОНА
В своем социальном и моральном измерении Изфет — это несправедливость в самом фундаментальном смысле: не просто нарушение человеческого закона, но нарушение космического закона, установленного Богами и поддерживающего порядок в мире.
Египетское понятие Маат — это одновременно истина, справедливость, порядок и космическое равновесие. Его отсутствие, Изфет, — это одновременно ложь, несправедливость, хаос и космический дисбаланс. Эти два понятия неразделимы: где есть ложь, там есть несправедливость. Где есть несправедливость, там есть хаос. Где есть хаос, там происходит распад связи между Богами и людьми.
Дике Зевса — это греческое выражение того же принципа: космическая справедливость, поддерживающая мир, нарушение которой (адикия) порождает ту же цепь последствий. Гесиод записывает в «Трудах и днях» (225–247), что когда Дике соблюдается, земля дает изобилие, деревья приносят плоды, стада размножаются, а люди процветают. В метафорическом смысле это означает рост и экзистенциальное процветание. Когда нарушается Дике, наступает голод, приходит чума, гибнут армии, корабли теряются в море. Это не сверхъестественное наказание; это естественное следствие нарушения порядка, от которого зависит всякое процветание.
Практикующий йехуборскую систему порождает Изфет как несправедливость на всех уровнях.
Он лжет о Богах (Бирбурим) и тем самым вносит ложь в космический порядок.
Он запутывает умы народов (Атибилибил) и тем самым делает справедливость невозможной, ибо справедливость требует способности отличать истину от лжи.
Он ведет войны во Имя Бога (Варварим) и тем самым разрушает физическую инфраструктуру цивилизации.
Он порабощает души (Эйлотил) и тем самым разрывает связь между человечеством и Божеством.
Он фабрикует ложную историю (Историях) и тем самым лишает человечество знания о собственном прошлом.
Он убивает знание (Эпистемот) и тем самым уничтожает инструменты, с помощью которых можно распознать несправедливость и противостоять ей.
Он исключает целые народы из священного (Кагоим) и тем самым объявляет большинство человечества недостойным космического порядка, который их поддерживает.
Каждое из этих действий является актом космической несправедливости. Каждое из них отдаляет мир от Маат и приближает к Изфету. Вместе они составляют самое продолжительное посягательство на космический порядок в истории человечества.
О ПЯТИ ПРОДУКТАХ ИЗФЕТА В ДУШЕ, СЛЕДУЮЩЕЙ ЗА ЙЕХУБОРОМ
Душа, следующая по пути Йехубора — будь то в качестве действующего лица или невольного инструмента, — накапливает Изфет в пяти конкретных формах. Эти пять форм являются экзистенциальными последствиями участия в системе Йехубора и составляют тот груз, который душа несет перед Трибуналом Маат.
I. Нечистота души (Акатарсия). Душа, которая практикует или способствует применению любого из девяти инструментов Изфета, загрязняется беспорядком, которому она служила. Ка замутнено. Ба сбито с толку. Сердце накапливает груз. Это не метафора: в египетском понимании действия Изфета оставляют на душе остаток, который можно измерить, взвесить и который имеет последствия. 42 Исповеди являются инструментом измерения. Каждая исповедь называет форму загрязнения. Душа, которая не может произнести их правдиво, отягощена Изфетом. Нечистота может накапливаться; она накапливается через действия, через ложные речи и через союзничество с силами беспорядка.
II. Хаос и Смятение (Атибилибил). Душа, служащая йехуборской системе, теряет способность к ясному восприятию. Она больше не может отличить правду от лжи, потому что так долго погружена в ложь, что ложь стала ее естественной средой. Смешение не является исключительно интеллектуальным; оно духовно: душа больше не может воспринимать Богов, больше не может чувствовать поток Маат и больше не может ориентироваться в космическом порядке. Она плывет по течению в том Изфете, к созданию которого она сама привела.
III. Несправедливость из-за слепоты в отношении Божественного Закона (Адикия эк Тифлосеос – Ослепленность несправедливостью). Душа, ослеплённая йехуборской системой, совершает несправедливость не из злобы, а из-за неспособности воспринимать справедливость. Она не может увидеть, что разрушение храмов другого народа является преступлением, потому что Бирбурим научили её, что эти храмы являются «демоническими мерзостями». Она не может увидеть, что исключение «гоев» из духовного знания является нарушением космического порядка, потому что Кагоим научили её, что «гои» неспособны к духовному росту. Она не может увидеть, что ведение священных войн является посягательством на Божественное, потому что Варварим научили её, что бог повелевает войну, поскольку она была «обещана» им. Эта слепота — продукт йехуборской системы, а несправедливость — продукт этой слепоты.
IV. Вредные ошибки, препятствующие собственному развитию и развитию других (отклонение от Маат). Душа, служащая Изфету, совершает ошибки, вредные не только для других, но и для самой себя. Каждый акт Бирбурим унижает душу, произносящую ложь. Каждый акт Варварим ожесточает душу, владеющую мечом. Каждый акт Кагоим умаляет душу, поступающую таким образом. Практикующий Изфет наносит вред не только миру; он наносит вред самому себе. Он не только задерживает духовную эволюцию других; он задерживает свою собственную. Он накапливает груз на своём сердце с каждым поступком, с каждым словом и с каждой молитвой, содержащей проклятие. И поскольку система Йехубориков уничтожила его способность воспринимать это накопление (через Атибилибил и Эпистемот), он не знает, что тонет. Он верит, что поднимается.
V. Практика лжи: удаление от Сатьи (произнесение постоянных лжи). Конечным и наиболее всеобъемлющим результатом Изфета в душе является состояние удаления от истины. На санскрите Сатья (सत्य) означает Вечную Истину: то, что есть, то, что пребывает, то, что не может быть уничтожено никакой ложью. Сатйа — это имя, под которым Божественное известно в древнейшей духовной традиции на земле. Быть в согласии с Сатйа — значит быть в согласии с фундаментальной реальностью космоса: Маат, Дике, Рта, Вечным Законом. Отдаляться от Сатьи — значит погружаться в Изфет: в ложь, в иллюзию и в искусственную нереальность, которую создаёт и поддерживает йехуборская система. Практикующие и агенты йехуборской системы, по определению, являются практиками постоянной лжи: они лгут о Богах (Бирбурим), они лгут об истории (Историях), они лгут о природе человечества (Кагоим), они лгут о цели существования (Эйлотил), и они используют эти лжи как оружие против истины (Варварим, Эпистемот, Сахибура). Они, в самом буквальном и точном смысле, далеки от Сатьи: далеки от Вечной Истины, которая является основой космоса, природой Божественного и неотъемлемым правом каждой человеческой души.
О ВСЕОБЩЕЙ ВОЙНЕ ПРОТИВ ИЗФЕТА
Война против Изфета — это не война одной религии против другой. Это не война одного народа против другого. Это всеобщая война всего живого против распада, всего знающего против невежества, всего созидающего против энтропии. Каждый человек, говорящий правду, сопротивляется Изфету. Каждый человек, поступающий справедливо, сопротивляется Изфету. Каждый человек, развивающий душу, сопротивляется Изфету. Каждый человек, ищущий знания, сопротивляется Изфету. Каждый человек, признающий Божественное во всех его формах, сопротивляется Изфету.
Иехуборская система, да и авраамические религии в отдельности, не являются единственным источником Изфета в мире, и Зевизм не утверждает, что это так. Изфет носит экзистенциальный характер; он существовал бы даже в том случае, если бы авраамическая система была заменена. Однако иехуборская система является наиболее организованным, устойчивым и теологически изощрённым инструментом производства Изфета в современной истории человечества. Она взяла естественную энтропию космоса и усилила её в тысячу раз. Она взяла естественную склонность человеческой души к невежеству и преобразовала её в цивилизационную программу: «блаженны невежественные, ибо они обретут покой». Она взяла естественную склонность обществ к несправедливости и освятила её Именем Бога.
Само по себе наименование этих инструментов — Йехуборим, Бирбурим, Атибилибил, Сахибура, Варварим, Эйлотил, Историях, Эпистемот и Кагоим — является актом войны против Изфета. Ибо Изфет процветает в безымянности. Безымянную болезнь невозможно вылечить. Безымянной несправедливости невозможно сопротивляться. Неназванную ложь невозможно опровергнуть. Назвать — значит пролить свет. Пролить свет — значит сопротивляться и побеждать. Сопротивляться и побеждать ее с помощью Истины — значит служить Маат.
Это долг каждой души, которая знает: называть Изфет, где бы он ни находился, сопротивляться ему всеми силами ума и духа и трудиться вместе с Богами в вечном деле поддержания космического порядка против давления распада. В этом заключается смысл Дике. В этом заключается смысл Сатьи. В этом заключается смысл Зевизма.
Страница и Священные тексты Верховного Жреца Zevios Metathronos
ПОСЛАНИЕ ОСИРИСА
«ВЫ, ГОВОРЯЩИЕ ВЕЛИКИЕ СЛОВА,
ДОКАЖИТЕ СЕБЯ,
ЧТОБЫ СТАТЬ ГЛАШАТАЯМИ, КОТОРЫЕ УНАСЛЕДУЮТ
ЕДИНУЮ И ИСТИННУЮ ВОЙНУ И МУДРОСТЬ,
ТО, ЧТО СВЯЗАНО С БОРЬБОЙ И ОТРИЦАНИЕМ ИЗФЕТА.
Ибо ГДЕ ВАШ ХРАМ, КОТОРЫЙ ВЫ ПОДДЕРЖИВАЕТЕ?
ЧТО ВЫ ПОСТРОИЛИ?
Ибо ГДЕ УЧЕНИЯ, КОТОРЫЕ ВЫ ОТСТАИВАЕТЕ?
КАК ВЫ ОТНОСИЛИСЬ К НИМ?
Ибо ГДЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ТОГО, ЧТО ВЫ УНИЧТОЖИЛИ ЙЕХУБОРА ВНУТРИ СЕБЯ?
ГДЕ ВАША СВЯТОСТЬ?
МЫ БУДЕМ НАБЛЮДАТЬ ЗА ВАМИ И УМНОЖИМ ВАС,
НО НАБЛЮДАЙТЕ ЗА СОБОЙ И УМНОЖАЙТЕ СЕБЯ,
ЧТОБЫ ПРОЯВИТЬ БОЖЕСТВЕННЫЙ И БЛАЖЕННЫЙ ДЕНЬ,
КОГДА СВЕРХУ БУДУТ ПРОИЗНОСЕНЫ СЛОВА,
ЧТОБЫ ИЗГНАТЬ ТОГО, КТО ВЫШЕ ВСЕХ ИМЕН,
КОТОРОГО ВЫ ЗНАЕТЕ КАК ИСФЕТ» — ОСИРИС
© Copyright 2002 — 2026 — Храм Зевса;
CI-43717711251
Оригинал:
· Ισφέτ · ʾIsf.t ·
Первородный противник космического порядка
О ПРИРОДЕ ИЗФЕТА
В зевизме Изфет (ʾIsf.t) обозначает изначальную, экзистенциальную и вездесущую силу беспорядка, лжи, несправедливости и энтропии, противостоящую космическому порядку, установленному и поддерживаемому Богами. Это не бог. Это не существо. Это не человек, не демон и не падший ангел. Это состояние, фундаментальная тенденция бытия к распаду, хаосу, невежеству и разрушению всего того, что было установлено Божеством.
Древние египтяне не изобрели концепцию Изфета. Они открыли её. Они заметили, что космос стремится к распаду, если его не поддерживать активно. Они заметили, что правду нужно произносить вслух, иначе она исчезает. Они заметили, что справедливость нужно осуществлять, иначе она рушится. Они заметили, что сами Боги неустанно трудятся, чтобы поддерживать порядок мира против вездесущего давления хаоса. И они дали этому давлению имя: Исфет, противоположность Маат, отрицание Божественного Порядка, энтропия священного.
Изфет не является злом в авраамическом смысле. Это не моральное качество, приписываемое мятежному ангелу или падшему творению. Это космологическая реальность, естественная склонность материального мира к распаду, забвению, утрате формы и растворению в хаосе. Сад, оставленный без присмотра, возвращается к дикой природе. Невысказанная истина забывается. Цивилизация, оставленная без защиты, подвергается захвату. Невоспитанная душа погружается в животное сознание. Эта всеобщая тенденция к распаду и есть Изфет. Она не требует злого агента; это естественное состояние существования, оставленного без присмотра.
Но Изфет можно ускорить, усилить и превратить в оружие. Именно это и делает йехуборская система: она берет естественную энтропию космоса и преобразует ее в организованную программу духовного, интеллектуального и цивилизационного разрушения, замаскированную под служение богу.
О ИЗФЕТЕ КАК ЭНТРОПИИ: ВСЕОБЩАЯ ТЕНДЕНЦИЯ К РАЗРУШЕНИЮ
Современная концепция энтропии представляет собой наиболее близкий научный аналог древнеегипетского понимания Изфета. В термодинамике энтропия — это мера беспорядка в системе, тенденция всех организованных структур к распаду, всей энергии — к рассеиванию, а всех дифференцированных состояний — к слиянию в недифференцированное равновесие. Горячий объект остывает. Здание рушится. Звезда сгорает. Вселенная неумолимо движется к тепловой смерти — состоянию максимальной энтропии, где не существует энергетического градиента, не может быть выполнена никакая работа и ничего не происходит.
Египтяне поняли этот принцип за три тысячи лет до того, как Клаузиус сформулировал второй закон термодинамики. Они наблюдали его в ежегодном разливе Нила: без наводнения земля вновь превращается в пустыню. Они наблюдали его в ежедневном цикле солнца: без путешествия Ра через Дуат солнце не восходит, и мир погружается во тьму. Они наблюдали его в моральной сфере: без активной практики Маат общество погружается в несправедливость, ложь и насилие.
Ключевое понимание египетского мировоззрения и основа зевистского мировоззрения заключается в том, что энтропия носит не только физический, но и духовный характер. Тенденции материи к распаду соответствуют тенденции души к забвению, разума к омрачению, цивилизации к регрессу и священного к осквернению. Изфет действует одновременно на всех уровнях бытия: физическом (разложение), биологическом (смерть), психологическом (невежество), социальном (несправедливость) и духовном (разрыв связи между человечеством и Божеством). Труд Богов — это борьба с Изфетом на всех этих уровнях одновременно.
Именно поэтому египтяне воспринимали ежедневное путешествие Ра через Дуат как высший акт поддержания космического порядка: каждую ночь Ра спускается в подземный мир и сражается с Апопом, посланником Изфета, чтобы солнце могло вновь взойти. Эта битва никогда не выигрывается окончательно; Апоп возвращается каждую ночь. Изфет никогда не побеждается; его лишь сдерживают. Работа по поддержанию космического порядка вечна и требует активного участия как Богов, так и человечества. В этом заключается смысл Маат: не статическое состояние порядка, а активный, непрекращающийся, совместный труд Богов и людей против распада всего сущего.
О ИЗФЕТЕ И НЕВЕЖЕСТВЕ: КОРЕНЬ СТРАДАНИЯ ЧЕЛОВЕКА
В человеке Изфет проявляется прежде всего как невежество. Не простое отсутствие информации, которое является лишь исходным состоянием каждой души, а активное состояние незнания, которое мешает душе воспринимать Божественный Порядок, осознавать свою собственную природу и выполнять свое предназначение в космической структуре.
Египтяне считали невежество основной формой Изфета в человеке. Душа, не знающая Маат, не может следовать Маат. Душа, не знающая Богов, не может общаться с Богами. Душа, не знающая себя, не может развивать свою Ка, очищать свою Ба или достигать состояния Акх. Невежество не является пассивным; оно активно разрушительно, потому что невежественная душа не просто не способствует космическому порядку; она невольно служит Изфету, действуя без знания, без справедливости, без согласованности с Божественным.
Платон сформулировал тот же принцип в греческой философской традиции. В «Государстве» (514a–520a) «Аллегория пещеры» описывает человечество как пленников, которые воспринимают лишь тени, отбрасываемые на стену, и принимают их за реальность. Узники пещеры не злы; они невежественны. Их состояние — это не моральный провал, а эпистемологическое заключение. Философ, который поднимается из пещеры, чтобы воспринять Идеи и, в конечном счете, Идею Блага, которую Платон отождествляет с Солнцем (греческим аналогом Ра), — это тот, кто преодолел Изфет внутри себя.
В диалоге «Федр» (246a–249d) Платон описывает душу как возницу с двумя лошадьми: одна стремится ввысь, к Божественному, а другая тянет душу вниз, к материальному миру. Это тяготение вниз — Изфет, причём не в смысле морального провала, а как естественная склонность неочищенной души погружаться вниз, забывать и терять связь с высшей реальностью. Возница, который управляет обеими лошадьми и поднимается, чтобы созерцать Идеи, — это душа, преодолевшая Изфет посредством знания, дисциплины и сонастройки с Добром.
Фундаментальное понимание Сократа о том, что добродетель — это знание, и что никто не творит зло добровольно, а лишь из-за невежества («Протагор» 345d–e), является греческим выражением египетского понимания Изфета. Человек, который поступает несправедливо, делает это потому, что не знает, что такое справедливость. Человек, который не развивает свою душу, делает это потому, что не знает, что душу можно развивать. Человек, который служит Изфету, делает это потому, что не знает Маат. Невежество — это корень. Все остальное следует из него.
О ДЕВЯТИ ИНСТРУМЕНТАХ ИЗФЕТА: ЙЕХУБОРИЧЕСКАЯ СИСТЕМА
Ехуборическая система в целом представляет собой систему производства и увековечения Изфета. Каждая из девяти патологий, выделенных в теологическом лексиконе зевизма, представляет собой один из инструментов, с помощью которого Изфет усиливается, организуется и направляется против Божественного Порядка и против человечества. В совокупности они составляют самую всеобъемлющую и устойчивую программу производства Изфета в истории человеческой цивилизации.
# Инструмент Природа Как он производит Изфет
I Йехуборим Состояние Опустошенные, запечатанные Богом: сосуды, несущие поддельную Божественную печать, но лишенные Божественного присутствия. Они продвигают Изфет как конечную цель своих деяний. Без Йехубора у системы нет исполнителя.
II Бирбурим Речь Варварские высказывания: систематическая ложь против Богов и истории. Каждый Бирбур — это единица Изфета, впрыснутая в поток человеческого дискурса. Бирбурим заменяют истину ложью, тем самым отрывая разум от Маат.
III Атибилибил Смешение Разрушительное заблуждение: систематическое фальсифицирование знания, так что истина и ложь становятся неразделимыми. Атибилибил — это Изфет, примененный к способности различения. Разум больше не может отличить порядок от беспорядка, истину от лжи.
IV Сахибура Преступление против Бога Осквернение Божественного Тела: совершение злодеяний во имя Бога, что приводит к переносу морального долга с преступника на Творца. Сахибура — это Изфет, примененный к Саху Бога. Он затмевает Божественное в сознании человечества.
V Варварим Войны Варварские войны: организованное насилие, совершаемое во имя Бога, разрушающее цивилизацию, знания и условия, необходимые для духовного развития. Варварим — это Изфет, примененный к телу мира.
VI Эйлотил Порабощение Духовное порабощение: преобразование отношений между человеком и Божеством из отношений между ребенком и родителем в отношения между рабом и хозяином. Эйлотил — это Изфет, примененный к связи между человечеством и Богом. Оно заменяет любовь страхом, а родство — рабством.
VII Историяч Ложная история Искажение истории: фабрикация ложного прошлого и подавление истинного прошлого. Историяч — это Изфет, примененный к самому времени. Он отрывает человечество от его подлинного наследия и заменяет его сфабрикованной фальшивой «теологией».
VIII Эпистемот Смерть знания Убийство Эпистеме: подавление духовного, научного и практического знания. Эпистемот — это Изфет, примененный к человеческой способности познавать. Он разрушает орган, с помощью которого воспринимается истина.
IX Кагоим Исключение Отказ народам в «Ка»: учение о том, что духовное совершенствование, да и любое совершенствование вообще, доступно лишь избранным. Кагоим — это Изфет, примененный ко всему человечеству. Оно провозглашает, что Божественная искра в большинстве людей представляет собой каменную или животную душу, неспособную к росту.
Каждый инструмент питает следующий, и все девять вместе образуют самоподдерживающийся двигатель производства Изфета. Йехубор производит Бирбурим. Бирбурим производят Атибилибил. Атибилибил делает возможным Сахибуру. Сахибура оправдывает Варварим. Варварим создают условия для Эйлотиля. Эйлотиль поддерживается Историяхом. Историях требует Эпистемот. Эпистемот оправдывается Кагоим. А Кагоим возвращается к Йехубору, который является одновременно источником и бенефициаром всего цикла. Система является круговой, самоусиливающейся и предназначенной для бесконечного продолжения Изфета.
О ВОЙНЕ ПРОТИВ ИЗФЕТА КАК ОБЯЗАННОСТИ БОГОВ
В египетском понимании война против Изфета не является факультативной. Это основная функция Богов. В духовной метафоре Ра не выбирает сражаться с Апофисом; Он должен сражаться с Апофисом, иначе солнце не взойдет. Гор не решает мстить за Осириса; он должен мстить за Осириса, иначе космический порядок не будет восстановлен. Маат не решает взвешивать сердце; она должна взвешивать сердце, иначе справедливость перестанет существовать. Поддержание космического порядка против постоянного давления Изфета — это не предпочтение Богов, а сущность их бытия.
В греческом представлении Зевс является хранителем Дике (Справедливости) и карателем высокомерия. Он сверг титанов не из-за амбиций, а потому, что титанический порядок стал источником хаоса. Он установил олимпийский порядок не как тиранию, а как наведение порядка, закона и справедливости в космосе, который в противном случае распался бы. Афина родилась из головы Зевса, полностью вооруженной, потому что для защиты мудрости требуется оружие. Аполлон мчится на своей колеснице по небу, потому что без света мир погружается во тьму. Боги не отдыхают; они без устали борются с Изфетом.
В ведическом понимании битва между девами и асурами является космологическим выражением того же принципа: упорядоченные силы космоса (Рта) находятся в вечной борьбе с силами распада. Девы не выбирают эту борьбу; это их природа. Без нее космос перестает функционировать.
Человеческий долг отражает божественный долг. Практикующий Маат — соратник Богов в войне против Изфета. Каждый акт истины сопротивляется Изфету. Каждый акт справедливости сопротивляется Изфету. Каждый акт духовного совершенствования сопротивляется Изфету. Каждый акт знания противостоит Изфету. Война ведется не только на небесах, но и в каждом человеческом сердце, каждом человеческом уме, каждом человеческом обществе, каждый день. Жить в Маат — значит сражаться с Изфетом. Отвергнуть Маат — значит служить Изфету. Нейтральной территории не существует.
О 42 ЗАКОНАХ МААТ КАК ЗАКОНАХ ПРОТИВ ИЗФЕТА
42 отрицательных признания из египетской «Книги мертвых», произносимые душой перед судом Осириса, — это не произвольные заповеди, навязанные капризным божеством. Это 42 фронта войны против Изфета, и каждое признание называет одну конкретную форму, которую принимает Изфет в поведении человека.
Каждое признание — это оборонительная позиция против одной формы Изфета. Вместе 42 признания составляют полное укрепление души против совокупности Изфета во всех его проявлениях. Душа, способная правдиво произнести все 42 признания, сражалась с Изфетом на всех фронтах и стремится одержать верх. Ее сердце легко. Перо Маат не перевешивает его. Она переходит в общество Богов.
Душа, которая не может произнести эти исповеди, не осознает Изфета, сознательно или бессознательно, и следствием этого является не наказание, а тяжесть. Сердце отягощено Изфетом, и ждет Аммит — наказание, предначертанное существованием за следование Изфету. Трибунал Осириса — это не суд мести; это суд измерения. Вопрос не в том, «выполнял ли ты заповеди?», а в том, «сколько Изфета ты нес и сколько Маат ты практиковал?».
О СУЩЕСТВЕННОЙ ОСНОВЕ ИЗФЕТА: ОН ВЕЗДЕ
Изфет не локализован. Он не ограничен человеческим сердцем, обществом, политикой или религией. Это экзистенциальное состояние, пронизывающее каждый уровень реальности.
В физическом космосе: энтропия, распад, разрушение. Звёзды умирают. Планеты остывают. Структуры рушатся. Без активного притока энергии все материальные системы стремятся к хаосу.
В биологическом мире: болезни, дегенерация, смерть. Каждый живой организм ведёт бесконечную борьбу против разрушения собственной структуры. Как только эта борьба прекращается, организм погибает.
В психологической сфере: невежество, смятение, заблуждение. Человеческий разум по своей природе не стремится к ясности; он стремится к пути наименьшего сопротивления, который заключается в принятии того, во что легче всего поверить. Без активного культивирования знания разум наполняется Изфетом: суеверием, предрассудками, страхом и принятием лжи за истину.
В социальной сфере: несправедливость, коррупция, тирания. Ни одно общество по своей природе не стремится к справедливости; каждое общество стремится к концентрации власти в руках тех, кто готов ее захватить. Без активной практики справедливости общество скатывается к эксплуатации многих со стороны немногих.
В духовной сфере: разрыв связи между человечеством и Божеством. Без активной практики духовного совершенствования, такой как медитация, молитва, ритуалы, теургия и стремление к знанию, душа теряет связь с Богами. Канал закрывается. Ка ослабевает. Ба забывает. Ах не формируется. Душа погружается в состояние Андрапода и не поднимается.
Таким образом, Изфет — это не проблема, которую можно решить раз и навсегда. Это состояние, которому необходимо противостоять постоянно, на всех уровнях, во всех сферах, каждым человеком и каждым Богом, до тех пор, пока существует космос. Таково египетское понимание, и таково понимание Зевистов. Война против Изфета — это смысл существования.
О ИЗФЕТЕ КАК НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ: ОТСУТСТВИЕ КОСМИЧЕСКОГО ЗАКОНА
В своем социальном и моральном измерении Изфет — это несправедливость в самом фундаментальном смысле: не просто нарушение человеческого закона, но нарушение космического закона, установленного Богами и поддерживающего порядок в мире.
Египетское понятие Маат — это одновременно истина, справедливость, порядок и космическое равновесие. Его отсутствие, Изфет, — это одновременно ложь, несправедливость, хаос и космический дисбаланс. Эти два понятия неразделимы: где есть ложь, там есть несправедливость. Где есть несправедливость, там есть хаос. Где есть хаос, там происходит распад связи между Богами и людьми.
Дике Зевса — это греческое выражение того же принципа: космическая справедливость, поддерживающая мир, нарушение которой (адикия) порождает ту же цепь последствий. Гесиод записывает в «Трудах и днях» (225–247), что когда Дике соблюдается, земля дает изобилие, деревья приносят плоды, стада размножаются, а люди процветают. В метафорическом смысле это означает рост и экзистенциальное процветание. Когда нарушается Дике, наступает голод, приходит чума, гибнут армии, корабли теряются в море. Это не сверхъестественное наказание; это естественное следствие нарушения порядка, от которого зависит всякое процветание.
Практикующий йехуборскую систему порождает Изфет как несправедливость на всех уровнях.
Он лжет о Богах (Бирбурим) и тем самым вносит ложь в космический порядок.
Он запутывает умы народов (Атибилибил) и тем самым делает справедливость невозможной, ибо справедливость требует способности отличать истину от лжи.
Он ведет войны во Имя Бога (Варварим) и тем самым разрушает физическую инфраструктуру цивилизации.
Он порабощает души (Эйлотил) и тем самым разрывает связь между человечеством и Божеством.
Он фабрикует ложную историю (Историях) и тем самым лишает человечество знания о собственном прошлом.
Он убивает знание (Эпистемот) и тем самым уничтожает инструменты, с помощью которых можно распознать несправедливость и противостоять ей.
Он исключает целые народы из священного (Кагоим) и тем самым объявляет большинство человечества недостойным космического порядка, который их поддерживает.
Каждое из этих действий является актом космической несправедливости. Каждое из них отдаляет мир от Маат и приближает к Изфету. Вместе они составляют самое продолжительное посягательство на космический порядок в истории человечества.
О ПЯТИ ПРОДУКТАХ ИЗФЕТА В ДУШЕ, СЛЕДУЮЩЕЙ ЗА ЙЕХУБОРОМ
Душа, следующая по пути Йехубора — будь то в качестве действующего лица или невольного инструмента, — накапливает Изфет в пяти конкретных формах. Эти пять форм являются экзистенциальными последствиями участия в системе Йехубора и составляют тот груз, который душа несет перед Трибуналом Маат.
I. Нечистота души (Акатарсия). Душа, которая практикует или способствует применению любого из девяти инструментов Изфета, загрязняется беспорядком, которому она служила. Ка замутнено. Ба сбито с толку. Сердце накапливает груз. Это не метафора: в египетском понимании действия Изфета оставляют на душе остаток, который можно измерить, взвесить и который имеет последствия. 42 Исповеди являются инструментом измерения. Каждая исповедь называет форму загрязнения. Душа, которая не может произнести их правдиво, отягощена Изфетом. Нечистота может накапливаться; она накапливается через действия, через ложные речи и через союзничество с силами беспорядка.
II. Хаос и Смятение (Атибилибил). Душа, служащая йехуборской системе, теряет способность к ясному восприятию. Она больше не может отличить правду от лжи, потому что так долго погружена в ложь, что ложь стала ее естественной средой. Смешение не является исключительно интеллектуальным; оно духовно: душа больше не может воспринимать Богов, больше не может чувствовать поток Маат и больше не может ориентироваться в космическом порядке. Она плывет по течению в том Изфете, к созданию которого она сама привела.
III. Несправедливость из-за слепоты в отношении Божественного Закона (Адикия эк Тифлосеос – Ослепленность несправедливостью). Душа, ослеплённая йехуборской системой, совершает несправедливость не из злобы, а из-за неспособности воспринимать справедливость. Она не может увидеть, что разрушение храмов другого народа является преступлением, потому что Бирбурим научили её, что эти храмы являются «демоническими мерзостями». Она не может увидеть, что исключение «гоев» из духовного знания является нарушением космического порядка, потому что Кагоим научили её, что «гои» неспособны к духовному росту. Она не может увидеть, что ведение священных войн является посягательством на Божественное, потому что Варварим научили её, что бог повелевает войну, поскольку она была «обещана» им. Эта слепота — продукт йехуборской системы, а несправедливость — продукт этой слепоты.
IV. Вредные ошибки, препятствующие собственному развитию и развитию других (отклонение от Маат). Душа, служащая Изфету, совершает ошибки, вредные не только для других, но и для самой себя. Каждый акт Бирбурим унижает душу, произносящую ложь. Каждый акт Варварим ожесточает душу, владеющую мечом. Каждый акт Кагоим умаляет душу, поступающую таким образом. Практикующий Изфет наносит вред не только миру; он наносит вред самому себе. Он не только задерживает духовную эволюцию других; он задерживает свою собственную. Он накапливает груз на своём сердце с каждым поступком, с каждым словом и с каждой молитвой, содержащей проклятие. И поскольку система Йехубориков уничтожила его способность воспринимать это накопление (через Атибилибил и Эпистемот), он не знает, что тонет. Он верит, что поднимается.
V. Практика лжи: удаление от Сатьи (произнесение постоянных лжи). Конечным и наиболее всеобъемлющим результатом Изфета в душе является состояние удаления от истины. На санскрите Сатья (सत्य) означает Вечную Истину: то, что есть, то, что пребывает, то, что не может быть уничтожено никакой ложью. Сатйа — это имя, под которым Божественное известно в древнейшей духовной традиции на земле. Быть в согласии с Сатйа — значит быть в согласии с фундаментальной реальностью космоса: Маат, Дике, Рта, Вечным Законом. Отдаляться от Сатьи — значит погружаться в Изфет: в ложь, в иллюзию и в искусственную нереальность, которую создаёт и поддерживает йехуборская система. Практикующие и агенты йехуборской системы, по определению, являются практиками постоянной лжи: они лгут о Богах (Бирбурим), они лгут об истории (Историях), они лгут о природе человечества (Кагоим), они лгут о цели существования (Эйлотил), и они используют эти лжи как оружие против истины (Варварим, Эпистемот, Сахибура). Они, в самом буквальном и точном смысле, далеки от Сатьи: далеки от Вечной Истины, которая является основой космоса, природой Божественного и неотъемлемым правом каждой человеческой души.
О ВСЕОБЩЕЙ ВОЙНЕ ПРОТИВ ИЗФЕТА
Война против Изфета — это не война одной религии против другой. Это не война одного народа против другого. Это всеобщая война всего живого против распада, всего знающего против невежества, всего созидающего против энтропии. Каждый человек, говорящий правду, сопротивляется Изфету. Каждый человек, поступающий справедливо, сопротивляется Изфету. Каждый человек, развивающий душу, сопротивляется Изфету. Каждый человек, ищущий знания, сопротивляется Изфету. Каждый человек, признающий Божественное во всех его формах, сопротивляется Изфету.
Иехуборская система, да и авраамические религии в отдельности, не являются единственным источником Изфета в мире, и Зевизм не утверждает, что это так. Изфет носит экзистенциальный характер; он существовал бы даже в том случае, если бы авраамическая система была заменена. Однако иехуборская система является наиболее организованным, устойчивым и теологически изощрённым инструментом производства Изфета в современной истории человечества. Она взяла естественную энтропию космоса и усилила её в тысячу раз. Она взяла естественную склонность человеческой души к невежеству и преобразовала её в цивилизационную программу: «блаженны невежественные, ибо они обретут покой». Она взяла естественную склонность обществ к несправедливости и освятила её Именем Бога.
Само по себе наименование этих инструментов — Йехуборим, Бирбурим, Атибилибил, Сахибура, Варварим, Эйлотил, Историях, Эпистемот и Кагоим — является актом войны против Изфета. Ибо Изфет процветает в безымянности. Безымянную болезнь невозможно вылечить. Безымянной несправедливости невозможно сопротивляться. Неназванную ложь невозможно опровергнуть. Назвать — значит пролить свет. Пролить свет — значит сопротивляться и побеждать. Сопротивляться и побеждать ее с помощью Истины — значит служить Маат.
Это долг каждой души, которая знает: называть Изфет, где бы он ни находился, сопротивляться ему всеми силами ума и духа и трудиться вместе с Богами в вечном деле поддержания космического порядка против давления распада. В этом заключается смысл Дике. В этом заключается смысл Сатьи. В этом заключается смысл Зевизма.
Страница и Священные тексты Верховного Жреца Zevios Metathronos
ПОСЛАНИЕ ОСИРИСА
«ВЫ, ГОВОРЯЩИЕ ВЕЛИКИЕ СЛОВА,
ДОКАЖИТЕ СЕБЯ,
ЧТОБЫ СТАТЬ ГЛАШАТАЯМИ, КОТОРЫЕ УНАСЛЕДУЮТ
ЕДИНУЮ И ИСТИННУЮ ВОЙНУ И МУДРОСТЬ,
ТО, ЧТО СВЯЗАНО С БОРЬБОЙ И ОТРИЦАНИЕМ ИЗФЕТА.
Ибо ГДЕ ВАШ ХРАМ, КОТОРЫЙ ВЫ ПОДДЕРЖИВАЕТЕ?
ЧТО ВЫ ПОСТРОИЛИ?
Ибо ГДЕ УЧЕНИЯ, КОТОРЫЕ ВЫ ОТСТАИВАЕТЕ?
КАК ВЫ ОТНОСИЛИСЬ К НИМ?
Ибо ГДЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ТОГО, ЧТО ВЫ УНИЧТОЖИЛИ ЙЕХУБОРА ВНУТРИ СЕБЯ?
ГДЕ ВАША СВЯТОСТЬ?
МЫ БУДЕМ НАБЛЮДАТЬ ЗА ВАМИ И УМНОЖИМ ВАС,
НО НАБЛЮДАЙТЕ ЗА СОБОЙ И УМНОЖАЙТЕ СЕБЯ,
ЧТОБЫ ПРОЯВИТЬ БОЖЕСТВЕННЫЙ И БЛАЖЕННЫЙ ДЕНЬ,
КОГДА СВЕРХУ БУДУТ ПРОИЗНОСЕНЫ СЛОВА,
ЧТОБЫ ИЗГНАТЬ ТОГО, КТО ВЫШЕ ВСЕХ ИМЕН,
КОТОРОГО ВЫ ЗНАЕТЕ КАК ИСФЕТ» — ОСИРИС
© Copyright 2002 — 2026 — Храм Зевса;
CI-43717711251
Оригинал:
