VIII. ЭПИСТЕМОТ
· Ἐπιστημότ ·
ВАЖНОЕ ПОЯСНЕНИЕ О СУЩНОСТИ ЭТИХ ТЕРМИНОВ
Термин «Эпистемот» не обозначает какую-либо расу, этническую группу, нацию или народ. Он обозначает духовную патологию эпистемологического убийства: систематическое отрицание, извращение или уничтожение знаний — как духовных, так и научных — со стороны священнослужителей и идеологических систем, для которых невежество является основой власти. Эпистемот практиковался католической церковью в отношении Галилея, протестантскими фундаменталистами в отношении Дарвина, исламскими властями в отношении философии и астрономии, марксистскими режимами в отношении традиционной медицины и духовной науки, а также каждой системой, которая когда-либо ставила догму выше исследования. Эта патология носит универсальный характер.
О ОПРЕДЕЛЕНИИ ЭПИСТЕМОТА
В Зевизме Эпистемот обозначает преднамеренное уничтожение знания: отрицание, извращение, подавление или уничтожение универсальных законов, выраженных через духовное понимание, научные открытия, философские исследования и прикладные искусства. Оно охватывает каждый акт, посредством которого духовенство или идеологическая система запрещает человеческому разуму постигать законы, управляющие космосом, душой и материальным миром, будь то законы духовные (механика души, техники теозиса, природа Богов), научные (структура космоса, законы физики, эволюция жизни) или практические (медицина, математика, инженерия, сельское хозяйство).
Если Атибилибил — это смятение, порожденное ложью, а Историях — выдумка ложной истории, то Эпистемот — это убийство способности познавать как таковой. Атибилибил мутит воду; Историях подменяет карту; Эпистемот ослепляет глаза. Народ, подвергшийся воздействию Эпистемота, не сможет найти истину, даже если она будет поставлена перед ним, потому что способность, с помощью которой узнается истина, была систематически уничтожена.
О ЭТИМОЛОГИИ СЛОВА «ЭПИСТЕМОТ»
Этот термин сочетает в себе греческое ἐπιστήμη (epistēmē), означающее знание, науку, систематическое понимание, высшую форму познания в греческой философской традиции, отличающуюся от doxa (мнения) и pistis (веры), с семитским Mot (𐤌𐤅𐤕, Māwet), олицетворением и концепцией Смерти в семитском мире. В угаритской мифологии Мот — бог смерти и подземного мира, пожиратель, сила, поглощающая живых.
Это словосочетание дает «Смерть знания» или «Убийство Эпистемы». Греческое слово обозначает то, что убито (высшую форму познания); семитское — убийцу (олицетворение Смерти, пожирателя). Таким образом, Эпистемот — это состояние, в котором Мот поглотил Эпистему: сила смерти поглотила способность познания, оставив после себя человечество, которое обладает глазами, но не может видеть, ушами, но не может слышать, разумом, но не может понимать.
Выбор слова «Мот» вместо греческого слова, обозначающего смерть («танатос»), является сознательным. В греческой философии «танатос» — это переход, а не уничтожение: душа проходит через смерть в другое состояние. В семитской философии «Мот» является абсолютом: «Мот» поглощает и не возвращает. «Эпистемот» — это не временное подавление знания (которое можно было бы обратить вспять в эпоху Возрождения); это попытка навсегда уничтожить способность человека познавать. Священники, осуществляющие Эпистемот, не просто скрывают истину; они стремятся уничтожить орган, с помощью которого воспринимается истина.
О ТРЕХ СФЕРАХ ЭПИСТЕМОТА
Эпистемот действует одновременно в трех сферах, поскольку универсальные законы, которые он стремится подавить, не признают искусственных границ между «духовным» и «научным» знанием. В древнем мире эти сферы понимались как единое целое. Эпистемот разделил их, чтобы уничтожить каждую в отдельности.
Первая сфера: духовное знание. Техники медитации, теургия, ритуальное общение с Божеством, механика души (Ка, Ба, Ах, Саху), методы духовного вознесения (теозис, генозис, мокша) — всё это составляет совокупность знаний, столь же систематичную, столь же основанную на опыте и столь же воспроизводимую, как и любая физическая наука. Древние священства Египта, Греции, Индии и Месопотамии развивали эти знания на протяжении тысячелетий практики и передачи. Эпистемот запрещает это: медитация — суеверие, теургия — колдовство, прямое общение с Божеством — ересь, а утверждение, что душа обладает механикой, которую можно понять и развить, — богохульство. Верующим разрешается молиться, но запрещается знать, что делает молитва, как она функционирует и почему определенные техники духовной практики приводят к конкретным результатам.
Вторая область: научное знание. Законы физики, астрономии, биологии, химии, медицины и математики, понимание того, как функционирует материальный космос. Эпистемот противостоит этим знаниям всякий раз, когда они противоречат теологическому нарративу: Земля не может вращаться вокруг Солнца, если библия подразумевает иное; Вселенной не может быть миллиардов лет, если Книга Бытия подразумевает иное; виды не могут эволюционировать, если доктрина особого творения подразумевает иное; мозг не может порождать сознание, если доктрина нематериальной души подразумевает иное. Каждому прорыву в научном познании противостояла по крайней мере одна крупная религиозная институция — не потому, что наука была неправа, а потому, что она угрожала «Атибилибилу», от которого зависела власть этой институции.
Третья сфера: практические знания. Строительство, инженерия, медицина, сельское хозяйство, мореплавание, металлургия и все практические науки, поддерживающие цивилизацию. Эпистемот атакует их косвенно: разрушая образовательную инфраструктуру, которая их передает, сжигая библиотеки, в которых они хранятся, убивая практиков, которые их развивают, и перенаправляя интеллектуальную энергию целых народов от практических исследований к теологическим спорам. Результатом является регресс цивилизации: народы, которые когда-то строили пирамиды, акведуки и астрономические обсерватории, погружаются в неграмотность, суеверие и зависимость от духовенства, которое не может строить ничего, кроме церквей.
О ВОЙНЕ АБРААМИЧЕСКИХ РЕЛИГИЙ ПРОТИВ НАУКИ
Отношения между абраамическими религиями и научным знанием — это не просто напряженность или периодические разногласия. Это структурная, теологическая и институциональная враждебность, которая длится два тысячелетия и охватывает все основные ветви абраамического дерева.
Теологическая основа. Основополагающим повествованием авраамической традиции является история грехопадения: изгнание Адама и Евы из Рая за то, что они вкусили плод от Древа познания. Это не случайная деталь; это структурная основа Эпистемота. Самым первым теологическим утверждением авраамической традиции является то, что стремление к знанию является первородным грехом. Бог прямо запрещает приобретать знания. Змей, который во всех других древних традициях (Египет, Греция, Индия) является символом мудрости, исцеления и духовного преображения, здесь представлен как обманщик, враг Бога, искуситель, ведущий человечество к гибели, предлагая ему понимание. Послание абсолютное: знать — значит грешить. Искать — значит восставать против Бога. Путь к спасению — это послушание, а не знание.
Исторические факты. Последствия этого теологического фундамента проявились на протяжении двух тысячелетий институциональной враждебности по отношению к любой форме независимого исследования.
В IV веке христианская толпа убила Гипатию Александрийскую, последнего великого философа-неоплатоника и математика, которая преподавала астрономию, математику и философию в городе, некогда бывшем интеллектуальной столицей мира. Ее смерть в 415 году нашей эры знаменует собой символический конец древней традиции открытого философского поиска в средиземноморском мире.
В 529 году н. э. император Юстиниан закрыл Афинскую академию и другие философские школы Римской империи, положив конец традиции философского образования, которая сохранялась на протяжении почти тысячелетия.
В средневековый период католическая церковь учредила инквизицию, которая, помимо прочего, служила институциональным аппаратом для подавления научных и философских исследований, противоречащих церковной доктрине. Джордано Бруно был сожжен заживо в 1600 году за то, что предложил концепцию бесконечной вселенной с множеством миров. Галилео Галилей был судим, осужден и помещен под домашний арест до конца жизни за преступление, заключавшееся в том, что он доказал, что Земля вращается вокруг Солнца.
В исламском мире первоначальный расцвет научных исследований во время халифата Аббасидов (так называемый «Золотой век ислама») с XI века подвергался систематическому подавлению. Влиятельное произведение теолога Аль-Газали утверждало, что философия и естественные науки не просто ненужны, но и активно опасны для веры. Теологическая школа Ашари, которая стала доминирующей в суннитском мире, отвергала саму концепцию естественной причинности: события происходят не из-за законов природы, а потому, что Бог волей своей определяет каждое событие индивидуально в каждый момент. Эта теологическая позиция делала научные исследования не просто еретическими, но и логически несогласованными в рамках веры.
В протестантском мире фундаменталистские движения XIX и XX веков привели к явному и программному неприятию научных знаний: креационизм «молодой Земли» отрицает геологию, палеонтологию и космологию; антиэволюционное движение отрицает биологию; движения «исцеления верой» отрицают медицину; апокалиптические движения отрицают долгосрочное будущее планеты и, следовательно, актуальность экологической науки. Это не маргинальные позиции. Они отражают убеждения сотен миллионов людей, подвергшихся настолько тщательной эпистемотической обработке, что вся научная деятельность представляется им сатанинским заговором против слова божьего.
В ультраортодоксальном еврейском мире светское образование систематически ограничивается. Во многих харедимских общинах изучение математики, естественных наук и иностранных языков запрещено или сведено к минимуму. Тора представляется как содержащая все необходимое знание; внешнее исследование не просто ненужно, но и духовно опасно. Результатом является то, что люди живут в XXI веке, обладая эпистемологическими инструментами XII века.
О ДРЕВНЕМ ПОНИМАНИИ НАУКИ КАК ЧЕГО-ТО СВЯЩЕННОГО
В древнем мире не проводилось такого различия между «научным» и «духовным» знанием, как это принято в пост-авраамическом мире. Само это различие является продуктом Эпистемота: отделив духовное от материального, священнослужители смогли подавлять и то, и другое независимо друг от друга, запрещая научные изыскания как противоречащие вере и запрещая духовные изыскания как ненужные при наличии веры.
В Египте священство одновременно являлось научной, медицинской, архитектурной, астрономической и духовной элитой цивилизации. Жрецы Тота развивали математику и письменность. Жрецы Сехмет занимались медициной. Жрецы Птаха были мастерами-архитекторами и инженерами. Астрономические наблюдения египетского Жречества, проводившиеся на протяжении тысячелетий, привели к созданию календаря необычайной точности и пониманию небесной механики, которому в Европе не было равных вплоть до эпохи Возрождения. Быть Жрецом означало быть ученым; быть ученым означало служить Богам. Знание не было врагом священного; оно и было священным.
В Греции царило такое же единство. Пифагор был одновременно математиком, мистиком и религиозным учителем. Эмпедокл был философом, врачом и теургом. Академия Платона преподавала математику как необходимое условие для философии, а философию — как необходимое условие для постижения Божественного.
В Лицее Аристотеля биология, физика, этика и метафизика изучались в рамках единой комплексной исследовательской программы. Гиппократова школа медицины развивала свои методы под покровительством Асклепия, Бога исцеления. Александрийский Музей, величайшее научно-исследовательское учреждение древнего мира, был храмом муз. Наука была поклонением; поклонение было наукой.
В Месопотамии астрономические наблюдения вавилонского священства привели к созданию шестидесятеричной системы (с основанием 60), которую мы до сих пор используем для измерения времени и углов. Вавилоняне разработали алгебру, рассчитывали движения планет с поразительной точностью и передали свои знания грекам, индийцам и, в конечном итоге, арабам. Зиккураты были одновременно храмами и обсерваториями. Жрец, наблюдавший за звездами, совершал священный обряд.
В Индии ведическая традиция развила грамматику («Аштадхьяи» Панини — самый сложный грамматический анализ в древнем мире), математику (понятие нуля, десятичная система, фундаментальные работы по алгебре и тригонометрии), медицину (аюрведу), хирургию (хирургические техники Сушруты включали удаление катаракты и ринопластику), металлургию (железный столб в Дели, который сопротивляется коррозии уже более 1600 лет) и астрономию (гелиоцентрическая модель Арьябхаты, предложенная почти на тысячелетие раньше Коперника). Все это осуществлялось в духовных рамках: само по себе стремление к знанию было формой духовного развития.
О ДРЕВНЕМ ПРИНЯТИИ И АБРАХАМИЧЕСКОМ ИСКЛЮЧЕНИИ ЖЕНЩИН ИЗ СФЕРЫ ЗНАНИЯ
В древнем мире наука и духовность были тесно связаны, что нашло отражение в отношении к женщинам как к полноправным участницам интеллектуальной жизни. Эпистемос не только уничтожил знание; он уничтожил половину способности человечества к производству знания, исключив женщин из образования, духовной практики и интеллектуальной жизни.
В Египте женщины занимали посты с исключительной властью как в духовной, так и в интеллектуальной сферах. Хатшепсут правила как фараон. Мерит Птах (около 2700 г. до н. э.) — самая ранняя из известных в истории женщин-врачей. Женщины служили Жрицами в храмах Хатор, Исиды, Нейт и других Божеств, выполняя те же ритуальные и интеллектуальные функции, что и Жрецы-мужчины. Богиня Сешат была покровительницей письменности, математики и архитектуры, женским Божеством, покровительствующим наукам.
В Греции, несмотря на хорошо известные ограничения афинской общественной жизни, женщины активно участвовали в интеллектуальной и духовной культуре. Пифагорейская школа принимала женщин в качестве полноправных членов. Теано, традиционно считавшаяся женой Пифагора, была философом и математиком сама по себе. Аспасия из Милета славилась своим интеллектуальным блеском и преподавала риторику некоторым из ведущих граждан Афин. Гипатия из Александрии была последним великим философом древнего мира, математиком, астрономом и учителем с исключительной репутацией. Элевсинские мистерии, культ Диониса и Исиды были открыты для женщин на равных с мужчинами. Жрицы Дельф, пифии, были самыми авторитетными оракулами в греческом мире.
В Индии ведический период знает женщин-ученых и философов. Гарги Вачакнави вела дискуссии по метафизике при дворе царя Джанаки. Майтрейи получала учения Упанишад непосредственно от мудреца Яджнавалкьи. Лопамудре приписывают сочинение гимнов Ригведы. Участие женщин в ведических ритуалах и образовании было делом обычным.
Эпистемот перевернул всё это. Авраамические традиции в своих доминирующих институциональных формах систематически исключали женщин из образования, интеллектуальной жизни и духовного авторитета. Повеление Павла о том, что женщины должны молчать в церквях (1 Коринфянам 14:34), задало тон почти двум тысячелетиям исключения. Талмудическое изречение о том, что «кто учит свою дочь торе, тот как будто учит ее непристойности» (Сота 3:4), исключило половину еврейского населения из цепочки передачи знаний. Исламское ограничение доступа женщин к мечети, к науке и к общественной жизни привело к тому же результату во всем исламском мире. Результатом стало исключение половины интеллектуального потенциала человечества из процесса производства знаний — цивилизационная катастрофа неисчислимых масштабов, замаскированная под благочестие.
О СТРУКТУРЕ, КОТОРУЮ УНИЧТОЖИЛ ЭПИСТЕМОТ
Каждая полезная наука, искусство и технология, которые использует современный мир, были либо изобретены, либо получили свое фундаментальное развитие благодаря древним цивилизациям, которые «Эпистемот» стремился уничтожить. Краткий и, по необходимости, неполный перечень служит для того, чтобы проиллюстрировать масштаб того долга, который современная цивилизация имеет перед традициями, которые авраамический «Эпистемот» осуждал как языческие, идолопоклоннические и демонические.
Математика: Египтяне разработали геометрию, достаточную для строительства пирамид; вавилоняне разработали алгебру и шестидесятеричную систему счисления; греки разработали дедуктивное доказательство, евклидову геометрию и основы теории чисел; индийцы разработали десятичную систему счисления, концепцию нуля и основополагающую алгебру. Эпистемот осудили математику как колдовство (нумерологию), подавили ее в эпоху темных веков и вновь допустили только тогда, когда ее военные и коммерческие применения стало невозможно игнорировать.
Медицина: Египтяне разработали хирургические техники, задокументированные в папирусе Эдвина Смита (около 1600 г. до н. э.), самом раннем из известных хирургических трактатов. Греки разработали гиппократовскую медицину, анатомические исследования и концепцию лечения, основанного на доказательствах. Индийцы разработали аюрведическую медицину и чрезвычайно сложные хирургические методы. Эпистемот осуждал медицину как вмешательство в волю Бога, сжигал травников и целителей как ведьм (по оценкам, во время европейских процессов над ведьмами было казнено от 40 000 до 60 000 человек) и заменил эмпирическую медицину молитвами, мощами и паломничеством.
Астрономия: Египтяне выстраивали пирамиды в соответствии с сторонами света и положением определенных звёзд с такой точностью, которую современным инженерам трудно повторить. Вавилоняне на протяжении веков отслеживали движения планет. Греки разработали геометрические модели космоса (Аристарх предложил гелиоцентрическую теорию в III веке до н. э.). Индийцы вычислили окружность Земли и предложили гелиоцентрические модели. Эпистемот заключили в тюрьму Галилео, сожгли Бруно и веками учили, что Земля является неподвижным центром вселенной, сотворенной шесть тысяч лет назад.
Архитектура и инженерия: пирамиды, Парфенон, римские акведуки, бетонный купол Пантеона без опор (самый большой в мире на протяжении более тысячелетия), индийские ступенчатые колодцы и месопотамские зиккураты — все это продукты цивилизаций, которые объединили инженерные знания с духовными целями. Эпистемот создали средневековую европейскую лачугу.
Философия: Греки изобрели логику, метафизику, этику, политическую теорию, эстетику и саму эпистемологию. Индийцы разработали шесть ортодоксальных школ философии и неортодоксальные школы буддизма и джайнизма.
Египтяне разработали концепцию Маат как всеобъемлющую систему космического, этического и политического порядка. Эпистемот заменил всё это теологией — не поиском истины, а защитой того, во что необходимо верить.
О МОТИВАХ ЙЕХУБОРИЧЕСКОГО СВЯЩЕНСТВА
Эпистемот — это не результат глупости, невежества или случайности. Это результат продуманной стратегической оценки: население, обладающее знанием, — это население, которое невозможно контролировать одной лишь ложной верой.
Если верующие знают астрономию, они могут увидеть, что космос устроен не по модели Книги Бытия, и авторитет Книги Бытия ослабевает. Если верующие знают медицину, они могут лечить себя без посредничества священника, и авторитет таинств ослабевает. Если верующие знают историю, они могут проследить происхождение своих собственных священных писаний до более ранних традиций, и утверждение об уникальном божественном откровении ослабляется. Если верующие знают философию, они могут самостоятельно рассуждать о природе Бога, и монополия священнического толкования ослабляется. Если верующие знают техники духовной практики, они могут общаться с Божеством напрямую, и посредническая функция священства полностью устраняется.
Таким образом, любая форма знания представляет угрозу для священства, практикующего Эйлотиль. Эпистемот является защитным механизмом Эйлотиля: он уничтожает знание, которое могло бы освободить раба. Эйлотиль не может функционировать среди народа, который знает; поэтому народ не должен знать. Эпистемот следит за тем, чтобы этого не произошло.
Именно поэтому йехуборские священники с особой яростью боролись прежде всего против двух форм знания: духовной науки (методов прямого общения с Божеством) и естественной науки (методов познания материального космоса). Первая угрожает посреднической функции священства; вторая угрожает космологическому нарративу, от которого зависит авторитет священства. Обе должны быть уничтожены, и обе были уничтожены, снова и снова, на протяжении двух тысячелетий, везде, куда дотянулся Эпистемот.
О РАЗЛИЧИИ МЕЖДУ НАРОДАМИ И ПАТОЛОГИЯМИ
Набожный христианин, который любит Бога и также любит науку, не совершает Эпистемот. Мусульманский инженер, который строит мосты и молится пять раз в день, не совершает Эпистемот. Еврейский врач, который лечит больных и изучает тору, не совершает Эпистемот. Это люди, которые, несмотря на институциональный Эпистемот своих традиций, сохранили в себе древнее единство знания и благоговения.
Виновниками «Эпистемота» являются институциональные системы, которые объявили знание грехом, сжигали ученых и философов, закрывали школы и библиотеки, запрещали женщинам получать образование, заменили научное исследование догмами и по-прежнему внушают миллионам детей, что стремление к познанию представляет угрозу вере, а не является её высшим проявлением.
Любое толкование этого термина как направленного против искреннего стремления к знанию со стороны любого одного человека или против какого-либо одного народа как такового является фундаментальным неправильным пониманием его цели. Эпистемот обозначает систему институционального подавления, а не качество какой-либо человеческой души.
Страница и Священные тексты Верховного Жреца Зевиоса Метатроноса
СВЯЩЕННАЯ МОЛИТВА ОСИРИСА О СНЯТИИ ВЛИЯНИЯ ЭПИСТЕМОТА
ЭПИСТЭМОТ ОНОМАЗО СЭ ЭПИСТЭМОТ
ТОМЭТСИПЭ ЭПИСТЭМОТ ТОМЭТСИПЭ
МОТ МОТ МОТ АНАПОДИСТХЭТИ
ЭПИСТЫМЭ ЭПИСТЫМЭ ЭПИСТЫМЭ АНАСТЭТХИ
ТХОУОТХ АТХЫНА СЭШАТ САРАСВАТИ
ГНОЗИС СОФИЙА ЭПИСТЫМИ АНЫКСАТЭ ТАС ПИЛАС
АВЛАНАТХАНАЛВА ФРЭ ФРЭ ФРЭ
НЭКРОН НЭКРОН НЭКРОН ТО ЭПИСТЭМОТ
Оригинал:
· Ἐπιστημότ ·
ВАЖНОЕ ПОЯСНЕНИЕ О СУЩНОСТИ ЭТИХ ТЕРМИНОВ
Термин «Эпистемот» не обозначает какую-либо расу, этническую группу, нацию или народ. Он обозначает духовную патологию эпистемологического убийства: систематическое отрицание, извращение или уничтожение знаний — как духовных, так и научных — со стороны священнослужителей и идеологических систем, для которых невежество является основой власти. Эпистемот практиковался католической церковью в отношении Галилея, протестантскими фундаменталистами в отношении Дарвина, исламскими властями в отношении философии и астрономии, марксистскими режимами в отношении традиционной медицины и духовной науки, а также каждой системой, которая когда-либо ставила догму выше исследования. Эта патология носит универсальный характер.
О ОПРЕДЕЛЕНИИ ЭПИСТЕМОТА
В Зевизме Эпистемот обозначает преднамеренное уничтожение знания: отрицание, извращение, подавление или уничтожение универсальных законов, выраженных через духовное понимание, научные открытия, философские исследования и прикладные искусства. Оно охватывает каждый акт, посредством которого духовенство или идеологическая система запрещает человеческому разуму постигать законы, управляющие космосом, душой и материальным миром, будь то законы духовные (механика души, техники теозиса, природа Богов), научные (структура космоса, законы физики, эволюция жизни) или практические (медицина, математика, инженерия, сельское хозяйство).
Если Атибилибил — это смятение, порожденное ложью, а Историях — выдумка ложной истории, то Эпистемот — это убийство способности познавать как таковой. Атибилибил мутит воду; Историях подменяет карту; Эпистемот ослепляет глаза. Народ, подвергшийся воздействию Эпистемота, не сможет найти истину, даже если она будет поставлена перед ним, потому что способность, с помощью которой узнается истина, была систематически уничтожена.
О ЭТИМОЛОГИИ СЛОВА «ЭПИСТЕМОТ»
Этот термин сочетает в себе греческое ἐπιστήμη (epistēmē), означающее знание, науку, систематическое понимание, высшую форму познания в греческой философской традиции, отличающуюся от doxa (мнения) и pistis (веры), с семитским Mot (𐤌𐤅𐤕, Māwet), олицетворением и концепцией Смерти в семитском мире. В угаритской мифологии Мот — бог смерти и подземного мира, пожиратель, сила, поглощающая живых.
Это словосочетание дает «Смерть знания» или «Убийство Эпистемы». Греческое слово обозначает то, что убито (высшую форму познания); семитское — убийцу (олицетворение Смерти, пожирателя). Таким образом, Эпистемот — это состояние, в котором Мот поглотил Эпистему: сила смерти поглотила способность познания, оставив после себя человечество, которое обладает глазами, но не может видеть, ушами, но не может слышать, разумом, но не может понимать.
Выбор слова «Мот» вместо греческого слова, обозначающего смерть («танатос»), является сознательным. В греческой философии «танатос» — это переход, а не уничтожение: душа проходит через смерть в другое состояние. В семитской философии «Мот» является абсолютом: «Мот» поглощает и не возвращает. «Эпистемот» — это не временное подавление знания (которое можно было бы обратить вспять в эпоху Возрождения); это попытка навсегда уничтожить способность человека познавать. Священники, осуществляющие Эпистемот, не просто скрывают истину; они стремятся уничтожить орган, с помощью которого воспринимается истина.
О ТРЕХ СФЕРАХ ЭПИСТЕМОТА
Эпистемот действует одновременно в трех сферах, поскольку универсальные законы, которые он стремится подавить, не признают искусственных границ между «духовным» и «научным» знанием. В древнем мире эти сферы понимались как единое целое. Эпистемот разделил их, чтобы уничтожить каждую в отдельности.
Первая сфера: духовное знание. Техники медитации, теургия, ритуальное общение с Божеством, механика души (Ка, Ба, Ах, Саху), методы духовного вознесения (теозис, генозис, мокша) — всё это составляет совокупность знаний, столь же систематичную, столь же основанную на опыте и столь же воспроизводимую, как и любая физическая наука. Древние священства Египта, Греции, Индии и Месопотамии развивали эти знания на протяжении тысячелетий практики и передачи. Эпистемот запрещает это: медитация — суеверие, теургия — колдовство, прямое общение с Божеством — ересь, а утверждение, что душа обладает механикой, которую можно понять и развить, — богохульство. Верующим разрешается молиться, но запрещается знать, что делает молитва, как она функционирует и почему определенные техники духовной практики приводят к конкретным результатам.
Вторая область: научное знание. Законы физики, астрономии, биологии, химии, медицины и математики, понимание того, как функционирует материальный космос. Эпистемот противостоит этим знаниям всякий раз, когда они противоречат теологическому нарративу: Земля не может вращаться вокруг Солнца, если библия подразумевает иное; Вселенной не может быть миллиардов лет, если Книга Бытия подразумевает иное; виды не могут эволюционировать, если доктрина особого творения подразумевает иное; мозг не может порождать сознание, если доктрина нематериальной души подразумевает иное. Каждому прорыву в научном познании противостояла по крайней мере одна крупная религиозная институция — не потому, что наука была неправа, а потому, что она угрожала «Атибилибилу», от которого зависела власть этой институции.
Третья сфера: практические знания. Строительство, инженерия, медицина, сельское хозяйство, мореплавание, металлургия и все практические науки, поддерживающие цивилизацию. Эпистемот атакует их косвенно: разрушая образовательную инфраструктуру, которая их передает, сжигая библиотеки, в которых они хранятся, убивая практиков, которые их развивают, и перенаправляя интеллектуальную энергию целых народов от практических исследований к теологическим спорам. Результатом является регресс цивилизации: народы, которые когда-то строили пирамиды, акведуки и астрономические обсерватории, погружаются в неграмотность, суеверие и зависимость от духовенства, которое не может строить ничего, кроме церквей.
О ВОЙНЕ АБРААМИЧЕСКИХ РЕЛИГИЙ ПРОТИВ НАУКИ
Отношения между абраамическими религиями и научным знанием — это не просто напряженность или периодические разногласия. Это структурная, теологическая и институциональная враждебность, которая длится два тысячелетия и охватывает все основные ветви абраамического дерева.
Теологическая основа. Основополагающим повествованием авраамической традиции является история грехопадения: изгнание Адама и Евы из Рая за то, что они вкусили плод от Древа познания. Это не случайная деталь; это структурная основа Эпистемота. Самым первым теологическим утверждением авраамической традиции является то, что стремление к знанию является первородным грехом. Бог прямо запрещает приобретать знания. Змей, который во всех других древних традициях (Египет, Греция, Индия) является символом мудрости, исцеления и духовного преображения, здесь представлен как обманщик, враг Бога, искуситель, ведущий человечество к гибели, предлагая ему понимание. Послание абсолютное: знать — значит грешить. Искать — значит восставать против Бога. Путь к спасению — это послушание, а не знание.
Исторические факты. Последствия этого теологического фундамента проявились на протяжении двух тысячелетий институциональной враждебности по отношению к любой форме независимого исследования.
В IV веке христианская толпа убила Гипатию Александрийскую, последнего великого философа-неоплатоника и математика, которая преподавала астрономию, математику и философию в городе, некогда бывшем интеллектуальной столицей мира. Ее смерть в 415 году нашей эры знаменует собой символический конец древней традиции открытого философского поиска в средиземноморском мире.
В 529 году н. э. император Юстиниан закрыл Афинскую академию и другие философские школы Римской империи, положив конец традиции философского образования, которая сохранялась на протяжении почти тысячелетия.
В средневековый период католическая церковь учредила инквизицию, которая, помимо прочего, служила институциональным аппаратом для подавления научных и философских исследований, противоречащих церковной доктрине. Джордано Бруно был сожжен заживо в 1600 году за то, что предложил концепцию бесконечной вселенной с множеством миров. Галилео Галилей был судим, осужден и помещен под домашний арест до конца жизни за преступление, заключавшееся в том, что он доказал, что Земля вращается вокруг Солнца.
В исламском мире первоначальный расцвет научных исследований во время халифата Аббасидов (так называемый «Золотой век ислама») с XI века подвергался систематическому подавлению. Влиятельное произведение теолога Аль-Газали утверждало, что философия и естественные науки не просто ненужны, но и активно опасны для веры. Теологическая школа Ашари, которая стала доминирующей в суннитском мире, отвергала саму концепцию естественной причинности: события происходят не из-за законов природы, а потому, что Бог волей своей определяет каждое событие индивидуально в каждый момент. Эта теологическая позиция делала научные исследования не просто еретическими, но и логически несогласованными в рамках веры.
В протестантском мире фундаменталистские движения XIX и XX веков привели к явному и программному неприятию научных знаний: креационизм «молодой Земли» отрицает геологию, палеонтологию и космологию; антиэволюционное движение отрицает биологию; движения «исцеления верой» отрицают медицину; апокалиптические движения отрицают долгосрочное будущее планеты и, следовательно, актуальность экологической науки. Это не маргинальные позиции. Они отражают убеждения сотен миллионов людей, подвергшихся настолько тщательной эпистемотической обработке, что вся научная деятельность представляется им сатанинским заговором против слова божьего.
В ультраортодоксальном еврейском мире светское образование систематически ограничивается. Во многих харедимских общинах изучение математики, естественных наук и иностранных языков запрещено или сведено к минимуму. Тора представляется как содержащая все необходимое знание; внешнее исследование не просто ненужно, но и духовно опасно. Результатом является то, что люди живут в XXI веке, обладая эпистемологическими инструментами XII века.
О ДРЕВНЕМ ПОНИМАНИИ НАУКИ КАК ЧЕГО-ТО СВЯЩЕННОГО
В древнем мире не проводилось такого различия между «научным» и «духовным» знанием, как это принято в пост-авраамическом мире. Само это различие является продуктом Эпистемота: отделив духовное от материального, священнослужители смогли подавлять и то, и другое независимо друг от друга, запрещая научные изыскания как противоречащие вере и запрещая духовные изыскания как ненужные при наличии веры.
В Египте священство одновременно являлось научной, медицинской, архитектурной, астрономической и духовной элитой цивилизации. Жрецы Тота развивали математику и письменность. Жрецы Сехмет занимались медициной. Жрецы Птаха были мастерами-архитекторами и инженерами. Астрономические наблюдения египетского Жречества, проводившиеся на протяжении тысячелетий, привели к созданию календаря необычайной точности и пониманию небесной механики, которому в Европе не было равных вплоть до эпохи Возрождения. Быть Жрецом означало быть ученым; быть ученым означало служить Богам. Знание не было врагом священного; оно и было священным.
В Греции царило такое же единство. Пифагор был одновременно математиком, мистиком и религиозным учителем. Эмпедокл был философом, врачом и теургом. Академия Платона преподавала математику как необходимое условие для философии, а философию — как необходимое условие для постижения Божественного.
В Лицее Аристотеля биология, физика, этика и метафизика изучались в рамках единой комплексной исследовательской программы. Гиппократова школа медицины развивала свои методы под покровительством Асклепия, Бога исцеления. Александрийский Музей, величайшее научно-исследовательское учреждение древнего мира, был храмом муз. Наука была поклонением; поклонение было наукой.
В Месопотамии астрономические наблюдения вавилонского священства привели к созданию шестидесятеричной системы (с основанием 60), которую мы до сих пор используем для измерения времени и углов. Вавилоняне разработали алгебру, рассчитывали движения планет с поразительной точностью и передали свои знания грекам, индийцам и, в конечном итоге, арабам. Зиккураты были одновременно храмами и обсерваториями. Жрец, наблюдавший за звездами, совершал священный обряд.
В Индии ведическая традиция развила грамматику («Аштадхьяи» Панини — самый сложный грамматический анализ в древнем мире), математику (понятие нуля, десятичная система, фундаментальные работы по алгебре и тригонометрии), медицину (аюрведу), хирургию (хирургические техники Сушруты включали удаление катаракты и ринопластику), металлургию (железный столб в Дели, который сопротивляется коррозии уже более 1600 лет) и астрономию (гелиоцентрическая модель Арьябхаты, предложенная почти на тысячелетие раньше Коперника). Все это осуществлялось в духовных рамках: само по себе стремление к знанию было формой духовного развития.
О ДРЕВНЕМ ПРИНЯТИИ И АБРАХАМИЧЕСКОМ ИСКЛЮЧЕНИИ ЖЕНЩИН ИЗ СФЕРЫ ЗНАНИЯ
В древнем мире наука и духовность были тесно связаны, что нашло отражение в отношении к женщинам как к полноправным участницам интеллектуальной жизни. Эпистемос не только уничтожил знание; он уничтожил половину способности человечества к производству знания, исключив женщин из образования, духовной практики и интеллектуальной жизни.
В Египте женщины занимали посты с исключительной властью как в духовной, так и в интеллектуальной сферах. Хатшепсут правила как фараон. Мерит Птах (около 2700 г. до н. э.) — самая ранняя из известных в истории женщин-врачей. Женщины служили Жрицами в храмах Хатор, Исиды, Нейт и других Божеств, выполняя те же ритуальные и интеллектуальные функции, что и Жрецы-мужчины. Богиня Сешат была покровительницей письменности, математики и архитектуры, женским Божеством, покровительствующим наукам.
В Греции, несмотря на хорошо известные ограничения афинской общественной жизни, женщины активно участвовали в интеллектуальной и духовной культуре. Пифагорейская школа принимала женщин в качестве полноправных членов. Теано, традиционно считавшаяся женой Пифагора, была философом и математиком сама по себе. Аспасия из Милета славилась своим интеллектуальным блеском и преподавала риторику некоторым из ведущих граждан Афин. Гипатия из Александрии была последним великим философом древнего мира, математиком, астрономом и учителем с исключительной репутацией. Элевсинские мистерии, культ Диониса и Исиды были открыты для женщин на равных с мужчинами. Жрицы Дельф, пифии, были самыми авторитетными оракулами в греческом мире.
В Индии ведический период знает женщин-ученых и философов. Гарги Вачакнави вела дискуссии по метафизике при дворе царя Джанаки. Майтрейи получала учения Упанишад непосредственно от мудреца Яджнавалкьи. Лопамудре приписывают сочинение гимнов Ригведы. Участие женщин в ведических ритуалах и образовании было делом обычным.
Эпистемот перевернул всё это. Авраамические традиции в своих доминирующих институциональных формах систематически исключали женщин из образования, интеллектуальной жизни и духовного авторитета. Повеление Павла о том, что женщины должны молчать в церквях (1 Коринфянам 14:34), задало тон почти двум тысячелетиям исключения. Талмудическое изречение о том, что «кто учит свою дочь торе, тот как будто учит ее непристойности» (Сота 3:4), исключило половину еврейского населения из цепочки передачи знаний. Исламское ограничение доступа женщин к мечети, к науке и к общественной жизни привело к тому же результату во всем исламском мире. Результатом стало исключение половины интеллектуального потенциала человечества из процесса производства знаний — цивилизационная катастрофа неисчислимых масштабов, замаскированная под благочестие.
О СТРУКТУРЕ, КОТОРУЮ УНИЧТОЖИЛ ЭПИСТЕМОТ
Каждая полезная наука, искусство и технология, которые использует современный мир, были либо изобретены, либо получили свое фундаментальное развитие благодаря древним цивилизациям, которые «Эпистемот» стремился уничтожить. Краткий и, по необходимости, неполный перечень служит для того, чтобы проиллюстрировать масштаб того долга, который современная цивилизация имеет перед традициями, которые авраамический «Эпистемот» осуждал как языческие, идолопоклоннические и демонические.
Математика: Египтяне разработали геометрию, достаточную для строительства пирамид; вавилоняне разработали алгебру и шестидесятеричную систему счисления; греки разработали дедуктивное доказательство, евклидову геометрию и основы теории чисел; индийцы разработали десятичную систему счисления, концепцию нуля и основополагающую алгебру. Эпистемот осудили математику как колдовство (нумерологию), подавили ее в эпоху темных веков и вновь допустили только тогда, когда ее военные и коммерческие применения стало невозможно игнорировать.
Медицина: Египтяне разработали хирургические техники, задокументированные в папирусе Эдвина Смита (около 1600 г. до н. э.), самом раннем из известных хирургических трактатов. Греки разработали гиппократовскую медицину, анатомические исследования и концепцию лечения, основанного на доказательствах. Индийцы разработали аюрведическую медицину и чрезвычайно сложные хирургические методы. Эпистемот осуждал медицину как вмешательство в волю Бога, сжигал травников и целителей как ведьм (по оценкам, во время европейских процессов над ведьмами было казнено от 40 000 до 60 000 человек) и заменил эмпирическую медицину молитвами, мощами и паломничеством.
Астрономия: Египтяне выстраивали пирамиды в соответствии с сторонами света и положением определенных звёзд с такой точностью, которую современным инженерам трудно повторить. Вавилоняне на протяжении веков отслеживали движения планет. Греки разработали геометрические модели космоса (Аристарх предложил гелиоцентрическую теорию в III веке до н. э.). Индийцы вычислили окружность Земли и предложили гелиоцентрические модели. Эпистемот заключили в тюрьму Галилео, сожгли Бруно и веками учили, что Земля является неподвижным центром вселенной, сотворенной шесть тысяч лет назад.
Архитектура и инженерия: пирамиды, Парфенон, римские акведуки, бетонный купол Пантеона без опор (самый большой в мире на протяжении более тысячелетия), индийские ступенчатые колодцы и месопотамские зиккураты — все это продукты цивилизаций, которые объединили инженерные знания с духовными целями. Эпистемот создали средневековую европейскую лачугу.
Философия: Греки изобрели логику, метафизику, этику, политическую теорию, эстетику и саму эпистемологию. Индийцы разработали шесть ортодоксальных школ философии и неортодоксальные школы буддизма и джайнизма.
Египтяне разработали концепцию Маат как всеобъемлющую систему космического, этического и политического порядка. Эпистемот заменил всё это теологией — не поиском истины, а защитой того, во что необходимо верить.
О МОТИВАХ ЙЕХУБОРИЧЕСКОГО СВЯЩЕНСТВА
Эпистемот — это не результат глупости, невежества или случайности. Это результат продуманной стратегической оценки: население, обладающее знанием, — это население, которое невозможно контролировать одной лишь ложной верой.
Если верующие знают астрономию, они могут увидеть, что космос устроен не по модели Книги Бытия, и авторитет Книги Бытия ослабевает. Если верующие знают медицину, они могут лечить себя без посредничества священника, и авторитет таинств ослабевает. Если верующие знают историю, они могут проследить происхождение своих собственных священных писаний до более ранних традиций, и утверждение об уникальном божественном откровении ослабляется. Если верующие знают философию, они могут самостоятельно рассуждать о природе Бога, и монополия священнического толкования ослабляется. Если верующие знают техники духовной практики, они могут общаться с Божеством напрямую, и посредническая функция священства полностью устраняется.
Таким образом, любая форма знания представляет угрозу для священства, практикующего Эйлотиль. Эпистемот является защитным механизмом Эйлотиля: он уничтожает знание, которое могло бы освободить раба. Эйлотиль не может функционировать среди народа, который знает; поэтому народ не должен знать. Эпистемот следит за тем, чтобы этого не произошло.
Именно поэтому йехуборские священники с особой яростью боролись прежде всего против двух форм знания: духовной науки (методов прямого общения с Божеством) и естественной науки (методов познания материального космоса). Первая угрожает посреднической функции священства; вторая угрожает космологическому нарративу, от которого зависит авторитет священства. Обе должны быть уничтожены, и обе были уничтожены, снова и снова, на протяжении двух тысячелетий, везде, куда дотянулся Эпистемот.
О РАЗЛИЧИИ МЕЖДУ НАРОДАМИ И ПАТОЛОГИЯМИ
Набожный христианин, который любит Бога и также любит науку, не совершает Эпистемот. Мусульманский инженер, который строит мосты и молится пять раз в день, не совершает Эпистемот. Еврейский врач, который лечит больных и изучает тору, не совершает Эпистемот. Это люди, которые, несмотря на институциональный Эпистемот своих традиций, сохранили в себе древнее единство знания и благоговения.
Виновниками «Эпистемота» являются институциональные системы, которые объявили знание грехом, сжигали ученых и философов, закрывали школы и библиотеки, запрещали женщинам получать образование, заменили научное исследование догмами и по-прежнему внушают миллионам детей, что стремление к познанию представляет угрозу вере, а не является её высшим проявлением.
Любое толкование этого термина как направленного против искреннего стремления к знанию со стороны любого одного человека или против какого-либо одного народа как такового является фундаментальным неправильным пониманием его цели. Эпистемот обозначает систему институционального подавления, а не качество какой-либо человеческой души.
Страница и Священные тексты Верховного Жреца Зевиоса Метатроноса
СВЯЩЕННАЯ МОЛИТВА ОСИРИСА О СНЯТИИ ВЛИЯНИЯ ЭПИСТЕМОТА
ЭПИСТЭМОТ ОНОМАЗО СЭ ЭПИСТЭМОТ
ТОМЭТСИПЭ ЭПИСТЭМОТ ТОМЭТСИПЭ
МОТ МОТ МОТ АНАПОДИСТХЭТИ
ЭПИСТЫМЭ ЭПИСТЫМЭ ЭПИСТЫМЭ АНАСТЭТХИ
ТХОУОТХ АТХЫНА СЭШАТ САРАСВАТИ
ГНОЗИС СОФИЙА ЭПИСТЫМИ АНЫКСАТЭ ТАС ПИЛАС
АВЛАНАТХАНАЛВА ФРЭ ФРЭ ФРЭ
НЭКРОН НЭКРОН НЭКРОН ТО ЭПИСТЭМОТ
Оригинал: