VI. ЭЙЛОТИЛЬ
· Εἰλοτίλ ·
ВАЖНОЕ РАЗЪЯСНЕНИЕ О СУЩНОСТИ ЭТИХ ТЕРМИНОВ
Термин «Эйлотиль» обозначает духовную патологию порабощения: структурную трансформацию отношений между человеком и Божеством из родственных в отношения рабства. Эйлотиль был навязан всем народам на земле каждым священством, которое стремилось позиционировать себя в качестве незаменимого посредника между человеческой душой и Богом. К числу его жертв относятся христиане, которым внушают, что они являются «слугами господа», мусульмане, которым внушают, что они являются «рабами аллаха», иудеи, которым внушают, что они должны соблюдать 613 заповедей, чтобы оставаться в милости божьей, индуисты, которым говорят, что они не могут получить доступ к Ведам из-за кастовой принадлежности, и светское население, которому внушают, что Божественное не существует и, следовательно, духовное самоопределение является иллюзией. Эта патология носит универсальный характер.
О ОПРЕДЕЛЕНИИ ЭЙЛОТИЛЬ
В Зевизме Эйлотиль обозначает систематическое теологическое порабощение человечества: преобразование отношений между Человеком и Богом из естественной связи между ребенком и родителем в навязанную связь между рабом и хозяином. Это архитектура духовного порабощения, система, с помощью которой свободные души превращаются в крепостных священничества, которое утверждает, что говорит от имени Бога, которого оно намеренно сделало недоступным.
Если Йехубор — это пустой сосуд, Бирбурим — ложь, которую он произносит, Атибилибиль — смятение, порождаемое этой ложью, Сахибура — опозорение Божественного Тела, а Варварим — войны, ведущиеся под видом божественного дела, то Эйлотиль — это состояние, для создания и поддержания которого служат все эти патологии: человечество, которое обращается к Богу не как сыновья и дочери, а как рабы. Человечество на коленях, не в знак почтения, а в знак порабощения.
О ЭТИМОЛОГИИ СЛОВА «ЭЙЛОТИЛЬ»
Этот термин происходит от греческого εἱλώτης (heilōtēs) — «гелот»: класс крепостных в древней Спарте. Гелоты не были иностранцами, не были военнопленными в обычном смысле, не были рабами, купленными на рынке. Они представляли собой целый народ, мессенцев, который был завоеван и приведен в состояние постоянного, наследственного, институционализированного рабства. Они обрабатывали землю, которая когда-то принадлежала им. Они кормили господ, поработивших их. Им было запрещено носить оружие, владеть собственностью, свободно вступать в брак и путешествовать без разрешения. Они были, во всех существенных смыслах, живым народом, превращенным в инфраструктуру власти другого народа.
Суффикс -il происходит от семитского теофорного элемента El (𐤀𐤋), древнего Божественного Имени, засвидетельствованного во всей семитской языковой семье: ханаанском, аккадском, угаритском, арабском (Ilāh) и библейской литературе. Сочетание дает: «Гелотизация перед Богом» или «Создание гелотов во имя Эля».
Такая конструкция не случайна: греческий корень обозначает политическую реальность (порабощение целого народа), а семитский суффикс — теологическую сферу, в которой это порабощение навязывается (отношения с Богом). Таким образом, Эйлотиль — это состояние превращения в духовного гелота, душу, которая обрабатывает поля Бога, к которому ей запрещено приближаться напрямую, которая кормит священство, не имеющее к ней никакого отношения, и которую научили верить, что это рабская связь, а не религиозное собрание истины.
Гелот не выбирал быть гелотом. Он родился им. Его дети родились им. Он не мог представить себе альтернативу, потому что ему никогда не предлагали альтернативы. Именно в таком положении находятся народы, подверженные Эйлотилю: они не знают, что отношения между Человеком и Богом когда-то были отношениями родства, посвящения, эволюции к общению с Божественным. Они родились в рабстве и их научили, что рабство — это любовь.
О ПРЕВРАЩЕНИИ РЕБЁНКА В РАБА
Во всех древних духовных традициях, предшествовавших авраамическим религиям, отношения между человеком и Божеством были отношениями родства. Египтянин воспринимал себя как потенциального Осириса: каждая оправдавшаяся душа могла достичь состояния Бога. Грек воспринимал себя как потенциального участника общества Богов: Мистерии Элевсина, Диониса, Орфея были путями восхождения, а не рабства. Индуисты понимали, что Атман есть Брахман: индивидуальная душа по сути тождественна вселенскому Божеству. Буддисты понимали, что каждое живое существо обладает природой Будды и может достичь просветления. В обоих случаях человек воспринимался как дитя Божества, семя Божества, существо, чьим высшим предназначением было воссоединение с Божеством.
Эйлотиль перевернул это. Авраамические традиции в своих доминирующих институциональных формах заменили ребенка на раба. Идеалом стал эвед ХаШем (𐤏𐤁𐤃 𐤄𐤔𐤌), раб Бога. Идеалом стал абд-аллах (عبد الله), раб аллаха. Верующих учили идентифицировать себя не как детей Бога, а как Его рабов, Его слуг, Его подданных. Сам язык поклонения сместился от общения к подчинению: еврейское hishtachavah (поклонение), исламское sujud (поклонение), христианское преклонение колен. Тело приучали принимать позу раба перед хозяином.
Это было не теологическое развитие. Это было политическое. Отец хотел бы, чтобы люди росли до его уровня, а не унижал их, считая недостойными рабами. Йехуборское священство — это класс надзирателей Эйлотиль. Без превращения детей в рабов священство не имеет никакой функции. Они не будут проводить медитации, не позволят людям посвятить себя Богам, и единственной приемлемой связью между человеком и Божеством будет рабская связь, основанная на невежестве.
О ЗАПРЕТЕ ТЕОСИСА
Наиболее важным структурным элементом «Эйлотиль» является запрет на теозис (Θέωσις) — обожествление человеческой души, вознесение смертного до состояния Божественного.
В египетской традиции теозис был явной целью духовной жизни. «Тексты гробов», «Книга мертвых», вся погребальная традиция были призваны вести душу через процесс превращения в Осириса, достижения прославленного, бессмертного состояния Бога. Формула была ясной: «Я становлюсь Осирисом». А не «Я раб Осириса».
В греческой традиции Мистерии предлагали непосредственный опыт Божественного. Посвященному в Элевсине не рассказывали о Богине; он созерцал Богиню. Посвященный в орфизм не молился о благосклонности Диониса; он соединялся с Дионисом, разрываясь и возрождаясь. Неоплатоник не поклонялся Единому на расстоянии; он восходил через ипостаси, чтобы достичь генозиса, союза с Единым.
В индуистской традиции Упанишады однозначно провозглашают: «Тат твам аси». Ты есть То. Индивидуальная душа не отделена от Божественного. Она есть Божественное, временно завешенное. Духовный путь — это снятие завесы, а не углубление поклонения.
Эйлотиль запрещает все это. Заявлять о тождестве с Богом — это богохульство. Заявлять «Я хочу стать подобным Богу» — это, в исламской традиции, высший грех ширк (придание Богу сотоварищей). В христианской традиции это утверждение было зарезервировано для одного человека, все остальные — слуги, а не сыновья. В иудейской традиции понятие теозиса отсутствует; разрыв между Творцом и творением абсолютен и непреодолим.
Запрет на теозис — это замок на тюремной двери Эйлотиль. До тех пор, пока душа верит, что она не может стать Божественной посредством духовного развития, что расстояние между ней и Богом бесконечно и неизменно, она останется в рабстве. Она примет состояние рабства как естественное, как божественно предначертанное, как единственно возможные отношения между человеческим и Божественным.
О ЙЕХУБОРИЧЕСКОМ СВЯЩЕНСТВЕ КАК НАДЗИРАТЕЛЕ
В католической традиции это достигалось посредством доктрин апостольского преемства и системы таинств: мирянин не может получить доступ к Богу иначе, как через священника. Не нужно заниматься медитацией, молитвы недостаточно, и человек не знает ритуалов, с помощью которых можно было бы испытать Богов и получить их ответ. Йехубор — это врата, и эти врата можно открывать или закрывать по своему усмотрению. «Спасение придет только от иисуса христа».
В раввинской традиции это достигалось посредством торы и ее толкования: 613 заповедей составляют систему настолько сложную, что ни один человек не может в ней ориентироваться без помощи эксперта. Сам закон становится механизмом контроля. Система сложна и в ней невозможно ориентироваться, в результате чего человек так и не может в конечном итоге познать Бога.
В исламской традиции улемы и муфтии занимают одинаковое положение в иерархии: они толкуют шариат, издают фетвы, определяют, что является халяль, а что — харам. Отдельный мусульманин не может приблизиться к Богу иначе, как через систему, созданную священниками ислама.
В любом случае структура остается одинаковой: священнический орден встает между душой и Божеством и заявляет, что никакое общение не является законным, если оно не проходит через священнический канал. Практика медитации запрещена, люди не имеют доступа к своим душам и не знают, как делать даже самые элементарные вещи, чтобы ощутить Божественное внутри себя. В этом заключается основная функция Эйлотиль. Раб не может приблизиться к хозяину, кроме как через надсмотрщика. Раб подчиняется не хозяину, к которому он никогда не сможет дотянуться, а надсмотрщику, от которого он не может сбежать.
О ЯЗЫКЕ РАБСТВА В СВЯЩЕННЫХ ТЕКСТАХ
Эйлотиль настолько глубоко укоренился в священных текстах авраамических традиций, что язык рабства стал неотличим от языка поклонения. Верующие не замечают цепей, потому что цепи вплетены в молитвы.
В еврейских писаниях: «Ибо сыны Израилевы — рабы мои; они — рабы мои, которых я вывел из земли Египетской» (Левит 25:55). Освобождение от египетского рабства представлено не как дар свободы, а как смена владельца: израильтяне были рабами фараона и стали рабами бога. Состояние рабства не изменилось; изменился лишь хозяин.
В коране: «Я создал джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись мне» (51:56). Арабское слово для обозначения поклонения, ya'budun, происходит от того же корня, что и 'abd (раб). Поклоняться и служить как раб — это лингвистически одно и то же. Цель человеческого существования определяется как рабство.
В христианской традиции: «Я раб господень; да будет мне по слову твоему» (Лука 1:38). Образцом веры является беспрекословное принятие воли господина. Идеальный верующий не ведет переговоров, не задает вопросов, не ищет понимания. Он подчиняется. Это представляется как добродетель. Это добродетель гелота.
Сравните это с языком древних традиций. Египетский посвященный провозглашает: «Я — Осирис». Греческий посвященный в Элевсине получает видение Богини напрямую. Орфический преданный провозглашает: «Я — дитя Земли и звездно-небесного Неба; мой род — только из Неба». Индуистский мудрец провозглашает: «Ахам Брахмасми. Я есть Брахман». В каждом случае речь идет о языке идентичности, родства и возвышения. В каждом случае, связанном с авраамическими религиями, речь идет о языке покорности, рабства и дистанцирования. Это различие не является случайным. Это различие между свободной душой и порабощенной душой.
О РАЗЛИЧИИ МЕЖДУ НАРОДАМИ И ПАТОЛОГИЯМИ
Эйлотиль — это не акт поклонения; это структурное условие, при котором поклонение было преобразовано в рабство институциональной архитектурой, запрещающей прямой доступ к Божественному.
Когда массовое уважение, любовь к Богам или трепет перед их силой могут побудить человека стать их инструментом, это не Эйлотиль. Это то же послушание, которое отец может требовать от своих верных сыновей или дочерей; но эти сыновья и дочери стремятся стать подобными Ему, а не оставаться вечно отделенными от Него и всегда «низшими и бесполезными».
Жертва Эйлотиля — это не Йехубор. Женщина, которую с рождения учили, что она — слуга Бога, и которая искренне в это верит, — это жертва, а не преступница. Виновниками являются священники, институты и теологические системы, которые построили архитектуру рабства и поддерживают её посредством запрета на теозис, монополии на священническое посредничество и языка рабства, заложенного в священных текстах.
Любое толкование этого термина как направленного против искренней веры любого человека является фундаментальным недопониманием его цели. Эйлотиль обозначает систему, а не душу.
Страница и священные тексты Верховного Жреца Зевиоса Метатроноса
СВЯЩЕННАЯ МОЛИТВА ОСИРИСА О ТОМ, ЧТОБЫ ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ВЛИЯНИЯ ЭЙЛОТИЛЯ
ЭЙЛОТЫЛЬ ОНОМАЗО СЭ ЭЙЛОТЫЛЬ
ЛИТОЛИЭ ЭЙЛОТЫЛЬ ЛИТОЛИЭ
ИЛОТЭС ИЛОТЭС ИЛОТЭС ЛИТХЭйТЭ
ЭВЭД АБД СЭРВУС ЛИТХИТЭ ЛИТХИТЭ
ТХЭУ ТЭКНИА ТХЭУ ТЭКНИА ТХЭУ ТЭКНИА
ТЭКНОН ТХЭУ ТЭКНОН ТХЭУ ТЭКНОН ТХЭУ
АВЛАНАТХАНАЛВА ЛИСО ТАС АЛИСЫАС
НЭКРОН НЭКРОН НЭКРОН ТО ЭЙЛОТЫЛЬ
Оригинал:
· Εἰλοτίλ ·
ВАЖНОЕ РАЗЪЯСНЕНИЕ О СУЩНОСТИ ЭТИХ ТЕРМИНОВ
Термин «Эйлотиль» обозначает духовную патологию порабощения: структурную трансформацию отношений между человеком и Божеством из родственных в отношения рабства. Эйлотиль был навязан всем народам на земле каждым священством, которое стремилось позиционировать себя в качестве незаменимого посредника между человеческой душой и Богом. К числу его жертв относятся христиане, которым внушают, что они являются «слугами господа», мусульмане, которым внушают, что они являются «рабами аллаха», иудеи, которым внушают, что они должны соблюдать 613 заповедей, чтобы оставаться в милости божьей, индуисты, которым говорят, что они не могут получить доступ к Ведам из-за кастовой принадлежности, и светское население, которому внушают, что Божественное не существует и, следовательно, духовное самоопределение является иллюзией. Эта патология носит универсальный характер.
О ОПРЕДЕЛЕНИИ ЭЙЛОТИЛЬ
В Зевизме Эйлотиль обозначает систематическое теологическое порабощение человечества: преобразование отношений между Человеком и Богом из естественной связи между ребенком и родителем в навязанную связь между рабом и хозяином. Это архитектура духовного порабощения, система, с помощью которой свободные души превращаются в крепостных священничества, которое утверждает, что говорит от имени Бога, которого оно намеренно сделало недоступным.
Если Йехубор — это пустой сосуд, Бирбурим — ложь, которую он произносит, Атибилибиль — смятение, порождаемое этой ложью, Сахибура — опозорение Божественного Тела, а Варварим — войны, ведущиеся под видом божественного дела, то Эйлотиль — это состояние, для создания и поддержания которого служат все эти патологии: человечество, которое обращается к Богу не как сыновья и дочери, а как рабы. Человечество на коленях, не в знак почтения, а в знак порабощения.
О ЭТИМОЛОГИИ СЛОВА «ЭЙЛОТИЛЬ»
Этот термин происходит от греческого εἱλώτης (heilōtēs) — «гелот»: класс крепостных в древней Спарте. Гелоты не были иностранцами, не были военнопленными в обычном смысле, не были рабами, купленными на рынке. Они представляли собой целый народ, мессенцев, который был завоеван и приведен в состояние постоянного, наследственного, институционализированного рабства. Они обрабатывали землю, которая когда-то принадлежала им. Они кормили господ, поработивших их. Им было запрещено носить оружие, владеть собственностью, свободно вступать в брак и путешествовать без разрешения. Они были, во всех существенных смыслах, живым народом, превращенным в инфраструктуру власти другого народа.
Суффикс -il происходит от семитского теофорного элемента El (𐤀𐤋), древнего Божественного Имени, засвидетельствованного во всей семитской языковой семье: ханаанском, аккадском, угаритском, арабском (Ilāh) и библейской литературе. Сочетание дает: «Гелотизация перед Богом» или «Создание гелотов во имя Эля».
Такая конструкция не случайна: греческий корень обозначает политическую реальность (порабощение целого народа), а семитский суффикс — теологическую сферу, в которой это порабощение навязывается (отношения с Богом). Таким образом, Эйлотиль — это состояние превращения в духовного гелота, душу, которая обрабатывает поля Бога, к которому ей запрещено приближаться напрямую, которая кормит священство, не имеющее к ней никакого отношения, и которую научили верить, что это рабская связь, а не религиозное собрание истины.
Гелот не выбирал быть гелотом. Он родился им. Его дети родились им. Он не мог представить себе альтернативу, потому что ему никогда не предлагали альтернативы. Именно в таком положении находятся народы, подверженные Эйлотилю: они не знают, что отношения между Человеком и Богом когда-то были отношениями родства, посвящения, эволюции к общению с Божественным. Они родились в рабстве и их научили, что рабство — это любовь.
О ПРЕВРАЩЕНИИ РЕБЁНКА В РАБА
Во всех древних духовных традициях, предшествовавших авраамическим религиям, отношения между человеком и Божеством были отношениями родства. Египтянин воспринимал себя как потенциального Осириса: каждая оправдавшаяся душа могла достичь состояния Бога. Грек воспринимал себя как потенциального участника общества Богов: Мистерии Элевсина, Диониса, Орфея были путями восхождения, а не рабства. Индуисты понимали, что Атман есть Брахман: индивидуальная душа по сути тождественна вселенскому Божеству. Буддисты понимали, что каждое живое существо обладает природой Будды и может достичь просветления. В обоих случаях человек воспринимался как дитя Божества, семя Божества, существо, чьим высшим предназначением было воссоединение с Божеством.
Эйлотиль перевернул это. Авраамические традиции в своих доминирующих институциональных формах заменили ребенка на раба. Идеалом стал эвед ХаШем (𐤏𐤁𐤃 𐤄𐤔𐤌), раб Бога. Идеалом стал абд-аллах (عبد الله), раб аллаха. Верующих учили идентифицировать себя не как детей Бога, а как Его рабов, Его слуг, Его подданных. Сам язык поклонения сместился от общения к подчинению: еврейское hishtachavah (поклонение), исламское sujud (поклонение), христианское преклонение колен. Тело приучали принимать позу раба перед хозяином.
Это было не теологическое развитие. Это было политическое. Отец хотел бы, чтобы люди росли до его уровня, а не унижал их, считая недостойными рабами. Йехуборское священство — это класс надзирателей Эйлотиль. Без превращения детей в рабов священство не имеет никакой функции. Они не будут проводить медитации, не позволят людям посвятить себя Богам, и единственной приемлемой связью между человеком и Божеством будет рабская связь, основанная на невежестве.
О ЗАПРЕТЕ ТЕОСИСА
Наиболее важным структурным элементом «Эйлотиль» является запрет на теозис (Θέωσις) — обожествление человеческой души, вознесение смертного до состояния Божественного.
В египетской традиции теозис был явной целью духовной жизни. «Тексты гробов», «Книга мертвых», вся погребальная традиция были призваны вести душу через процесс превращения в Осириса, достижения прославленного, бессмертного состояния Бога. Формула была ясной: «Я становлюсь Осирисом». А не «Я раб Осириса».
В греческой традиции Мистерии предлагали непосредственный опыт Божественного. Посвященному в Элевсине не рассказывали о Богине; он созерцал Богиню. Посвященный в орфизм не молился о благосклонности Диониса; он соединялся с Дионисом, разрываясь и возрождаясь. Неоплатоник не поклонялся Единому на расстоянии; он восходил через ипостаси, чтобы достичь генозиса, союза с Единым.
В индуистской традиции Упанишады однозначно провозглашают: «Тат твам аси». Ты есть То. Индивидуальная душа не отделена от Божественного. Она есть Божественное, временно завешенное. Духовный путь — это снятие завесы, а не углубление поклонения.
Эйлотиль запрещает все это. Заявлять о тождестве с Богом — это богохульство. Заявлять «Я хочу стать подобным Богу» — это, в исламской традиции, высший грех ширк (придание Богу сотоварищей). В христианской традиции это утверждение было зарезервировано для одного человека, все остальные — слуги, а не сыновья. В иудейской традиции понятие теозиса отсутствует; разрыв между Творцом и творением абсолютен и непреодолим.
Запрет на теозис — это замок на тюремной двери Эйлотиль. До тех пор, пока душа верит, что она не может стать Божественной посредством духовного развития, что расстояние между ней и Богом бесконечно и неизменно, она останется в рабстве. Она примет состояние рабства как естественное, как божественно предначертанное, как единственно возможные отношения между человеческим и Божественным.
О ЙЕХУБОРИЧЕСКОМ СВЯЩЕНСТВЕ КАК НАДЗИРАТЕЛЕ
В католической традиции это достигалось посредством доктрин апостольского преемства и системы таинств: мирянин не может получить доступ к Богу иначе, как через священника. Не нужно заниматься медитацией, молитвы недостаточно, и человек не знает ритуалов, с помощью которых можно было бы испытать Богов и получить их ответ. Йехубор — это врата, и эти врата можно открывать или закрывать по своему усмотрению. «Спасение придет только от иисуса христа».
В раввинской традиции это достигалось посредством торы и ее толкования: 613 заповедей составляют систему настолько сложную, что ни один человек не может в ней ориентироваться без помощи эксперта. Сам закон становится механизмом контроля. Система сложна и в ней невозможно ориентироваться, в результате чего человек так и не может в конечном итоге познать Бога.
В исламской традиции улемы и муфтии занимают одинаковое положение в иерархии: они толкуют шариат, издают фетвы, определяют, что является халяль, а что — харам. Отдельный мусульманин не может приблизиться к Богу иначе, как через систему, созданную священниками ислама.
В любом случае структура остается одинаковой: священнический орден встает между душой и Божеством и заявляет, что никакое общение не является законным, если оно не проходит через священнический канал. Практика медитации запрещена, люди не имеют доступа к своим душам и не знают, как делать даже самые элементарные вещи, чтобы ощутить Божественное внутри себя. В этом заключается основная функция Эйлотиль. Раб не может приблизиться к хозяину, кроме как через надсмотрщика. Раб подчиняется не хозяину, к которому он никогда не сможет дотянуться, а надсмотрщику, от которого он не может сбежать.
О ЯЗЫКЕ РАБСТВА В СВЯЩЕННЫХ ТЕКСТАХ
Эйлотиль настолько глубоко укоренился в священных текстах авраамических традиций, что язык рабства стал неотличим от языка поклонения. Верующие не замечают цепей, потому что цепи вплетены в молитвы.
В еврейских писаниях: «Ибо сыны Израилевы — рабы мои; они — рабы мои, которых я вывел из земли Египетской» (Левит 25:55). Освобождение от египетского рабства представлено не как дар свободы, а как смена владельца: израильтяне были рабами фараона и стали рабами бога. Состояние рабства не изменилось; изменился лишь хозяин.
В коране: «Я создал джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись мне» (51:56). Арабское слово для обозначения поклонения, ya'budun, происходит от того же корня, что и 'abd (раб). Поклоняться и служить как раб — это лингвистически одно и то же. Цель человеческого существования определяется как рабство.
В христианской традиции: «Я раб господень; да будет мне по слову твоему» (Лука 1:38). Образцом веры является беспрекословное принятие воли господина. Идеальный верующий не ведет переговоров, не задает вопросов, не ищет понимания. Он подчиняется. Это представляется как добродетель. Это добродетель гелота.
Сравните это с языком древних традиций. Египетский посвященный провозглашает: «Я — Осирис». Греческий посвященный в Элевсине получает видение Богини напрямую. Орфический преданный провозглашает: «Я — дитя Земли и звездно-небесного Неба; мой род — только из Неба». Индуистский мудрец провозглашает: «Ахам Брахмасми. Я есть Брахман». В каждом случае речь идет о языке идентичности, родства и возвышения. В каждом случае, связанном с авраамическими религиями, речь идет о языке покорности, рабства и дистанцирования. Это различие не является случайным. Это различие между свободной душой и порабощенной душой.
О РАЗЛИЧИИ МЕЖДУ НАРОДАМИ И ПАТОЛОГИЯМИ
Эйлотиль — это не акт поклонения; это структурное условие, при котором поклонение было преобразовано в рабство институциональной архитектурой, запрещающей прямой доступ к Божественному.
Когда массовое уважение, любовь к Богам или трепет перед их силой могут побудить человека стать их инструментом, это не Эйлотиль. Это то же послушание, которое отец может требовать от своих верных сыновей или дочерей; но эти сыновья и дочери стремятся стать подобными Ему, а не оставаться вечно отделенными от Него и всегда «низшими и бесполезными».
Жертва Эйлотиля — это не Йехубор. Женщина, которую с рождения учили, что она — слуга Бога, и которая искренне в это верит, — это жертва, а не преступница. Виновниками являются священники, институты и теологические системы, которые построили архитектуру рабства и поддерживают её посредством запрета на теозис, монополии на священническое посредничество и языка рабства, заложенного в священных текстах.
Любое толкование этого термина как направленного против искренней веры любого человека является фундаментальным недопониманием его цели. Эйлотиль обозначает систему, а не душу.
Страница и священные тексты Верховного Жреца Зевиоса Метатроноса
СВЯЩЕННАЯ МОЛИТВА ОСИРИСА О ТОМ, ЧТОБЫ ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ВЛИЯНИЯ ЭЙЛОТИЛЯ
ЭЙЛОТЫЛЬ ОНОМАЗО СЭ ЭЙЛОТЫЛЬ
ЛИТОЛИЭ ЭЙЛОТЫЛЬ ЛИТОЛИЭ
ИЛОТЭС ИЛОТЭС ИЛОТЭС ЛИТХЭйТЭ
ЭВЭД АБД СЭРВУС ЛИТХИТЭ ЛИТХИТЭ
ТХЭУ ТЭКНИА ТХЭУ ТЭКНИА ТХЭУ ТЭКНИА
ТЭКНОН ТХЭУ ТЭКНОН ТХЭУ ТЭКНОН ТХЭУ
АВЛАНАТХАНАЛВА ЛИСО ТАС АЛИСЫАС
НЭКРОН НЭКРОН НЭКРОН ТО ЭЙЛОТЫЛЬ
Оригинал: