VI. ЭЙЛОТИЛЬ
· Εἰλοτίλ ·
ВАЖНОЕ РАЗЪЯСНЕНИЕ О СУЩНОСТИ ЭТИХ ТЕРМИНОВ
Термин «Эйлотиль» обозначает духовную патологию порабощения: структурную трансформацию отношений между человеком и Божеством из родственных в отношения рабства. Эйлотиль был навязан всем народам на земле каждым священством, которое стремилось позиционировать себя в качестве незаменимого посредника между человеческой душой и Богом. К числу его жертв относятся христиане, которым внушают, что они являются «слугами господа», мусульмане, которым внушают, что они являются «рабами аллаха», иудеи, которым внушают, что они должны соблюдать 613 заповедей, чтобы оставаться в милости божьей, индуисты, которым говорят, что они не могут получить доступ к Ведам из-за кастовой принадлежности, и светское население, которому внушают, что Божественное не существует и, следовательно, духовное самоопределение является иллюзией. Эта патология носит универсальный характер.
О ОПРЕДЕЛЕНИИ ЭЙЛОТИЛЬ
В Зевизме Эйлотиль обозначает систематическое теологическое порабощение человечества: преобразование отношений между Человеком и Богом из естественной связи между ребенком и родителем в навязанную связь между рабом и хозяином. Это архитектура духовного порабощения, система, с помощью которой свободные души превращаются в крепостных священничества, которое утверждает, что говорит от имени Бога, которого оно намеренно сделало недоступным.
Если Йехубор — это пустой сосуд, Бирбурим — ложь, которую он произносит, Атибилибиль — смятение, порождаемое этой ложью, Сахибура — опозорение Божественного Тела, а Варварим — войны, ведущиеся под видом божественного дела, то Эйлотиль — это состояние, для создания и поддержания которого служат все эти патологии: человечество, которое обращается к Богу не как сыновья и дочери, а как рабы. Человечество на коленях, не в знак почтения, а в знак порабощения.
О ЭТИМОЛОГИИ СЛОВА «ЭЙЛОТИЛЬ»
Этот термин происходит от греческого εἱλώτης (heilōtēs) — «гелот»: класс крепостных в древней Спарте. Гелоты не были иностранцами, не были военнопленными в обычном смысле, не были рабами, купленными на рынке. Они представляли собой целый народ, мессенцев, который был завоеван и приведен в состояние постоянного, наследственного, институционализированного рабства. Они обрабатывали землю, которая когда-то принадлежала им. Они кормили господ, поработивших их. Им было запрещено носить оружие, владеть собственностью, свободно вступать в брак и путешествовать без разрешения. Они были, во всех существенных смыслах, живым народом, превращенным в инфраструктуру власти другого народа.
Суффикс -il происходит от семитского теофорного элемента El (𐤀𐤋), древнего Божественного Имени, засвидетельствованного во всей семитской языковой семье: ханаанском, аккадском, угаритском, арабском (Ilāh) и библейской литературе. Сочетание дает: «Гелотизация перед Богом» или «Создание гелотов во имя Эля».
Такая конструкция не случайна: греческий корень обозначает политическую реальность (порабощение целого народа), а семитский суффикс — теологическую сферу, в которой это порабощение навязывается (отношения с Богом). Таким образом, Эйлотиль — это состояние превращения в духовного гелота, душу, которая обрабатывает поля Бога, к которому ей запрещено приближаться напрямую, которая кормит священство, не имеющее к ней никакого отношения, и которую научили верить, что это рабская связь, а не религиозное собрание истины.
Гелот не выбирал быть гелотом. Он родился им. Его дети родились им. Он не мог представить себе альтернативу, потому что ему никогда не предлагали альтернативы. Именно в таком положении находятся народы, подверженные Эйлотилю: они не знают, что отношения между Человеком и Богом когда-то были отношениями родства, посвящения, эволюции к общению с Божественным. Они родились в рабстве и их научили, что рабство — это любовь.
О ПРЕВРАЩЕНИИ РЕБЁНКА В РАБА
Во всех древних духовных традициях, предшествовавших авраамическим религиям, отношения между человеком и Божеством были отношениями родства. Египтянин воспринимал себя как потенциального Осириса: каждая оправдавшаяся душа могла достичь состояния Бога. Грек воспринимал себя как потенциального участника общества Богов: Мистерии Элевсина, Диониса, Орфея были путями восхождения, а не рабства. Индуисты понимали, что Атман есть Брахман: индивидуальная душа по сути тождественна вселенскому Божеству. Буддисты понимали, что каждое живое существо обладает природой Будды и может достичь просветления. В обоих случаях человек воспринимался как дитя Божества, семя Божества, существо, чьим высшим предназначением было воссоединение с Божеством.
Эйлотиль перевернул это. Авраамические традиции в своих доминирующих институциональных формах заменили ребенка на раба. Идеалом стал эвед ХаШем (𐤏𐤁𐤃 𐤄𐤔𐤌), раб Бога. Идеалом стал абд-аллах (عبد الله), раб аллаха. Верующих учили идентифицировать себя не как детей Бога, а как Его рабов, Его слуг, Его подданных. Сам язык поклонения сместился от общения к подчинению: еврейское hishtachavah (поклонение), исламское sujud (поклонение), христианское преклонение колен. Тело приучали принимать позу раба перед хозяином.
Это было не теологическое развитие. Это было политическое. Отец хотел бы, чтобы люди росли до его уровня, а не унижал их, считая недостойными рабами. Йехуборское священство — это класс надзирателей Эйлотиль. Без превращения детей в рабов священство не имеет никакой функции. Они не будут проводить медитации, не позволят людям посвятить себя Богам, и единственной приемлемой связью между человеком и Божеством будет рабская связь, основанная на невежестве.
О ЗАПРЕТЕ ТЕОСИСА
Наиболее важным структурным элементом «Эйлотиль» является запрет на теозис (Θέωσις) — обожествление человеческой души, вознесение смертного до состояния Божественного.
В египетской традиции теозис был явной целью духовной жизни. «Тексты гробов», «Книга мертвых», вся погребальная традиция были призваны вести душу через процесс превращения в Осириса, достижения прославленного, бессмертного состояния Бога. Формула была ясной: «Я становлюсь Осирисом». А не «Я раб Осириса».
В греческой традиции Мистерии предлагали непосредственный опыт Божественного. Посвященному в Элевсине не рассказывали о Богине; он созерцал Богиню. Посвященный в орфизм не молился о благосклонности Диониса; он соединялся с Дионисом, разрываясь и возрождаясь. Неоплатоник не поклонялся Единому на расстоянии; он восходил через ипостаси, чтобы достичь генозиса, союза с Единым.
В индуистской традиции Упанишады однозначно провозглашают: «Тат твам аси». Ты есть То. Индивидуальная душа не отделена от Божественного. Она есть Божественное, временно завешенное. Духовный путь — это снятие завесы, а не углубление поклонения.
Эйлотиль запрещает все это. Заявлять о тождестве с Богом — это богохульство. Заявлять «Я хочу стать подобным Богу» — это, в исламской традиции, высший грех ширк (придание Богу сотоварищей). В христианской традиции это утверждение было зарезервировано для одного человека, все остальные — слуги, а не сыновья. В иудейской традиции понятие теозиса отсутствует; разрыв между Творцом и творением абсолютен и непреодолим.
Запрет на теозис — это замок на тюремной двери Эйлотиль. До тех пор, пока душа верит, что она не может стать Божественной посредством духовного развития, что расстояние между ней и Богом бесконечно и неизменно, она останется в рабстве. Она примет состояние рабства как естественное, как божественно предначертанное, как единственно возможные отношения между человеческим и Божественным.
О ЙЕХУБОРИЧЕСКОМ СВЯЩЕНСТВЕ КАК НАДЗИРАТЕЛЕ
В католической традиции это достигалось посредством доктрин апостольского преемства и системы таинств: мирянин не может получить доступ к Богу иначе, как через священника. Не нужно заниматься медитацией, молитвы недостаточно, и человек не знает ритуалов, с помощью которых можно было бы испытать Богов и получить их ответ. Йехубор — это врата, и эти врата можно открывать или закрывать по своему усмотрению. «Спасение придет только от иисуса христа».
В раввинской традиции это достигалось посредством торы и ее толкования: 613 заповедей составляют систему настолько сложную, что ни один человек не может в ней ориентироваться без помощи эксперта. Сам закон становится механизмом контроля. Система сложна и в ней невозможно ориентироваться, в результате чего человек так и не может в конечном итоге познать Бога.
В исламской традиции улемы и муфтии занимают одинаковое положение в иерархии: они толкуют шариат, издают фетвы, определяют, что является халяль, а что — харам. Отдельный мусульманин не может приблизиться к Богу иначе, как через систему, созданную священниками ислама.
В любом случае структура остается одинаковой: священнический орден встает между душой и Божеством и заявляет, что никакое общение не является законным, если оно не проходит через священнический канал. Практика медитации запрещена, люди не имеют доступа к своим душам и не знают, как делать даже самые элементарные вещи, чтобы ощутить Божественное внутри себя. В этом заключается основная функция Эйлотиль. Раб не может приблизиться к хозяину, кроме как через надсмотрщика. Раб подчиняется не хозяину, к которому он никогда не сможет дотянуться, а надсмотрщику, от которого он не может сбежать.
О ЯЗЫКЕ РАБСТВА В СВЯЩЕННЫХ ТЕКСТАХ
Эйлотиль настолько глубоко укоренился в священных текстах авраамических традиций, что язык рабства стал неотличим от языка поклонения. Верующие не замечают цепей, потому что цепи вплетены в молитвы.
В еврейских писаниях: «Ибо сыны Израилевы — рабы мои; они — рабы мои, которых я вывел из земли Египетской» (Левит 25:55). Освобождение от египетского рабства представлено не как дар свободы, а как смена владельца: израильтяне были рабами фараона и стали рабами бога. Состояние рабства не изменилось; изменился лишь хозяин.
В коране: «Я создал джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись мне» (51:56). Арабское слово для обозначения поклонения, ya'budun, происходит от того же корня, что и 'abd (раб). Поклоняться и служить как раб — это лингвистически одно и то же. Цель человеческого существования определяется как рабство.
В христианской традиции: «Я раб господень; да будет мне по слову твоему» (Лука 1:38). Образцом веры является беспрекословное принятие воли господина. Идеальный верующий не ведет переговоров, не задает вопросов, не ищет понимания. Он подчиняется. Это представляется как добродетель. Это добродетель гелота.
Сравните это с языком древних традиций. Египетский посвященный провозглашает: «Я — Осирис». Греческий посвященный в Элевсине получает видение Богини напрямую. Орфический преданный провозглашает: «Я — дитя Земли и звездно-небесного Неба; мой род — только из Неба». Индуистский мудрец провозглашает: «Ахам Брахмасми. Я есть Брахман». В каждом случае речь идет о языке идентичности, родства и возвышения. В каждом случае, связанном с авраамическими религиями, речь идет о языке покорности, рабства и дистанцирования. Это различие не является случайным. Это различие между свободной душой и порабощенной душой.
О РАЗЛИЧИИ МЕЖДУ НАРОДАМИ И ПАТОЛОГИЯМИ
Эйлотиль — это не акт поклонения; это структурное условие, при котором поклонение было преобразовано в рабство институциональной архитектурой, запрещающей прямой доступ к Божественному.
Когда массовое уважение, любовь к Богам или трепет перед их силой могут побудить человека стать их инструментом, это не Эйлотиль. Это то же послушание, которое отец может требовать от своих верных сыновей или дочерей; но эти сыновья и дочери стремятся стать подобными Ему, а не оставаться вечно отделенными от Него и всегда «низшими и бесполезными».
Жертва Эйлотиля — это не Йехубор. Женщина, которую с рождения учили, что она — слуга Бога, и которая искренне в это верит, — это жертва, а не преступница. Виновниками являются священники, институты и теологические системы, которые построили архитектуру рабства и поддерживают её посредством запрета на теозис, монополии на священническое посредничество и языка рабства, заложенного в священных текстах.
Любое толкование этого термина как направленного против искренней веры любого человека является фундаментальным недопониманием его цели. Эйлотиль обозначает систему, а не душу.
Страница и священные тексты Верховного Жреца Зевиоса Метатроноса
СВЯЩЕННАЯ МОЛИТВА ОСИРИСА О ТОМ, ЧТОБЫ ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ВЛИЯНИЯ ЭЙЛОТИЛЯ
ЭЙЛОТЫЛЬ ОНОМАЗО СЭ ЭЙЛОТЫЛЬ
ЛИТОЛИЭ ЭЙЛОТЫЛЬ ЛИТОЛИЭ
ИЛОТЭС ИЛОТЭС ИЛОТЭС ЛИТХЭйТЭ
ЭВЭД АБД СЭРВУС ЛИТХИТЭ ЛИТХИТЭ
ТХЭУ ТЭКНИА ТХЭУ ТЭКНИА ТХЭУ ТЭКНИА
ТЭКНОН ТХЭУ ТЭКНОН ТХЭУ ТЭКНОН ТХЭУ
АВЛАНАТХАНАЛВА ЛИСО ТАС АЛИСЫАС
НЭКРОН НЭКРОН НЭКРОН ТО ЭЙЛОТЫЛЬ
V. Варварим
· Βαρβαρίμ ·
ВАЖНОЕ РАЗЪЯСНЕНИЕ О СУЩНОСТИ ЭТИХ ТЕРМИНОВ
Термин «Варварим» обозначает духовную патологию, воплощающуюся в материальном насилии: ведение войны во имя Бога и разрушение цивилизаций, которое является ее следствием. Варварим практиковался каждой традицией, которая когда-либо вела войну под божественной властью: христианской, исламской, иудейской и светско-идеологической. Крестоносцы и джихадисты совершают один и тот же Варварим под разными флагами. Колониальные миссионеры и марксистские революционеры, которые приняли марксизм в качестве своего божественного мандата, но в атеистическом ключе, совершают один и тот же Варварим под разными оправданиями. Эта патология универсальна. Ее исполнители встречаются среди всех народов.
ОБ ОПРЕДЕЛЕНИИ ВАРВАРИМ
В Зевизме «Варварим» обозначает ведение войн и организованное насилие, совершаемое во имя Бога или оправдываемое мнимой божественной властью, что приводит к осквернению Имени Бога в сознании человечества, разрушению цивилизации, подавлению духовного прогресса и увековечению циклов страданий, служащих лишь интересам тех, кто командует насилием, но не участвует в нем.
Если Йехубор — это пустой сосуд, Бирбурим — ложь, которую он произносит, Атибилибил — смятение, порождаемое этой ложью, а Сахибура — опозорение Божественного Тела через преступления, совершаемые во имя Бога, то Варварим — это окончательное материальное воплощение: преобразование всех вышеперечисленных патологий в организованное, устойчивое, цивилизационное насилие.
Варварим — это меч Йехубора, оружие, выкованное из Бирбурим и закаленное в Атибилибиле, которое используется во Имя, которое Сахибура уже осквернила.
Этот термин происходит от греческого βάρβαρος (barbaros) в его самом глубоком смысле: не просто иностранец, говорящий непонятно, но тот, чьи действия сводят мир к варварству. Бирбурим — это варварские высказывания; Варварим — это варварские действия, вытекающие из них. Семитский суффикс множественного числа -им обозначает совокупность: не единичный акт насилия, а систематическую, повторяющуюся, институционализированную программу войн, ведущихся под божественным предлогом. В совокупности термин означает «Варварские войны» — организованное уничтожение цивилизации, совершаемое во имя святого.
О ВОЙНАХ ВО ИМЯ БОГА
Первой и наиболее определяющей характеристикой Варварим является приписывание ведения войны божественному повелению. Йехубор не просто ведет войну; он заявляет, что Бог приказал эту войну. Он не просто завоевывает; он объявляет, что Бог дал ему эту землю. Он не просто убивает; он провозглашает, что Бог потребовал этого убийства.
История Варварим, осуществлявшегося под явным прикрытием божественной власти, насчитывает два тысячелетия и охватывает все авраамические традиции. Первый крестовый поход 1095 года был объявлен словами «Deus vult» («Бог того хочет»), произнесенными папой Урбаном II, и привел к массовому истреблению жителей Иерусалима — как мусульман, так и евреев, и восточных христиан. Четвертый крестовый поход 1204 года, якобы направленный на Святую Землю, вместо этого разграбил Константинополь, один из самых продвинутых городов мира, уничтожив библиотеки, церкви и реликвии, накопленные за девять веков. Альбигойский крестовый поход 1209 года был направлен не против неверных, а против соратников-христиан — катаров южной Франции, что привело к уничтожению целой цивилизации.
В каждом случае слова «Во имя Бога» предшествовали насилию.
Исламские завоевания, начиная с халифата Рашидунов, повторяли одну и ту же схему: разрушение зороастрийской Персии, уничтожение буддийских цивилизаций в Центральной Азии, принудительное обращение в ислам индуистского населения Индийского субконтинента и уничтожение коренных африканских религий — все это совершалось под знаменем божественного повеления. Реконкиста и последовавшая за ней испанская инквизиция применили те же Варварим к евреям, мусульманам и коренным народам Америки. Европейские религиозные войны, в том числе одна только Тридцатилетняя война, унесли жизни от четверти до трети населения Центральной Европы; это были Варварим, совершаемые как католиками, так и протестантами, каждая из фракций которых претендовала на исключительную божественную легитимность.
Кумулятивный эффект двух тысяч лет Варварим — это Сахибура в масштабе: Имя Бога было затаскано по стольким кровавым местам, что миллиарды людей теперь ассоциируют само понятие Божественного с насилием, лицемерием и смертью. Варварим достиг того, чего не смог бы достичь ни один философский аргумент. Он сделал Бога отвратительным в глазах человечества. Это не непреднамеренное последствие. Это структурный результат патологии: Йехубор требует осквернения Божественного Имени, потому что человечество, свободно любящее Бога, — это человечество, которое невозможно контролировать.
О СОЗДАНИИ СТРАДАНИЙ
Варварим не просто разрушительны; они созидательны. Они создают условия, поддерживающие власть тех, кто их ведет. Бессмысленное насилие, направленное против населения, порождает страдания. Страдания порождают отчаяние. Отчаяние порождает потребность в спасении. А потребность в спасении порождает зависимость от того самого священства, которое и стало причиной страданий. Иисус, мухаммед, мессия — всегда кто-то должен их спасти; таким образом, Варварим укрепляют все основные структуры страданий, на которых основаны мифы Йехубора.
Вот в чем заключается самоподдерживающийся механизм Варварим: йехуборский священник освящает мечи, мечи приносят страдания, страдающие обращаются к йехуборскому священнику за утешением, а йехуборский священник требует послушания в обмен на обещание облегчения в следующей жизни. Религия Йехубора — это религия страдания. Для своего функционирования она нуждается в страдании. Без страдания её обещание спасения теряет смысл. Без страха проклятия её угрозы остаются пустыми. Варварим следят за тем, чтобы запас страданий никогда не иссякал.
Вот почему Варварим направлены не только против внешних врагов, но и против населения, которое, как утверждает Йехубор, оно защищает. Средневековый европейский крестьянин жил под постоянной угрозой насилия со стороны соратников-христиан не меньше, чем со стороны внешних захватчиков. Его короткая, несчастная жизнь была идеальной почвой для религии, обещавшей счастье только после смерти. Его невежество было идеальной почвой для йехуборского духовенства, претендовавшего на исключительную власть толковать волю Бога. Варварим создавали обе эти условия одновременно.
О УНИЧТОЖЕНИИ ЗНАНИЙ ЧЕРЕЗ ВОЙНУ
Война не просто убивает тела. Война убивает знания. Когда горят города, вместе с ними горят библиотеки. Когда население вынуждено покидать свои дома, традиции обрываются. Когда поколения поглощены необходимостью бороться за выживание, стремление к мудрости, науке, философии и духовному развитию прекращается. Это не случайное следствие «Варварим»; это одна из его основных целей.
Так называемый «темный век» Западной Европы — период примерно с V по X век — был вызван не отсутствием человеческого потенциала. Его причиной стало систематическое разрушение образовательной, философской и научной инфраструктуры греко-римского мира, осуществлявшееся на протяжении веков «Варварим». Закрытие философских школ, разрушение Языческих храмов и их библиотек, преследование тех, кто сохранял классические знания, и перенаправление всей интеллектуальной энергии на теологические споры, проводимые под угрозой казни, — все это было «Варварим», направленным против разума цивилизации.
Результатом стало именно то, что требовал Йехубор: население, настолько полностью лишенное знаний, настолько глубоко погруженное в невежество, настолько полностью зависимое от духовенства в вопросах понимания мира, что его можно было направить на достижение любой цели, включая дальнейшие Варварим. Крестовые походы начались с континента, который на протяжении пятисот лет был намеренно оварваризирован собственными религиозными властями. Солдаты, шедшие на Иерусалим, не могли читать евангелия, которые, как они утверждали, защищали. Им это и не нужно было. Чтение было привилегией духовенства, которое посылало их на смерть.
О ЗАКЛЮЧЕНИИ В БАЗОВОМ СОЗНАНИИ
Варварим создают постоянное состояние экзистенциальной неопределённости. Население, находящееся под постоянной угрозой войны, не может сосредоточиться на развитии сознания, стремлении к знаниям, духовном совершенствовании или прогрессе цивилизации. Оно заперто на уровне выживания: на уровне базовой чакры, Муладхары, сознания чисто физического существования, борьбы за жизнь, борьбы за пищу, борьбы за кров.
Это и есть желаемый эффект. Духовное развитие требует мира, времени, стабильности и доступа к знаниям. Варварим уничтожают все четыре составляющие. Человек, который всю свою короткую жизнь проводит в бегстве от одной войны к другой, не имеет времени на медитацию. Женщина, потерявшая своих детей из-за религиозного насилия, не имеет возможности созерцать Божественное. Народ, чьи библиотеки были сожжены, лишен доступа к накопленной мудрости своих предков.
Йехубор извлекает выгоду из этого положения, потому что население, запертое в низшем сознании, не может осознать манипуляции, под которыми оно живет. Оно не может задавать вопросы. Оно не может критически изучать священные писания. Оно не может сравнивать традиции. Оно не может признать, что Бог, на которого ссылаются его угнетатели, не имеет никакого сходства с истинным Божеством. Оно может только подчиняться, страдать и умирать, и своей смертью подтверждать утверждение злобного духовенства о том, что этот мир — всего лишь долина слёз, которую нужно перетерпеть перед обещанным раем или «вторым пришествием».
О СОКРАЩЕНИИ ЖИЗНИ И ПРЕПЯТСТВИЯХ ДУХОВНОМУ ПРОГРЕССУ
Духовное развитие требует времени. Египетские Жрецы понимали, что развитие «Ка», очищение «Ба» и обретение «Акх» — это процессы, требующие десятилетий неустанной практики. Греческие философские школы понимали, что восхождение к теозису — это дело всей жизни. В индуистской традиции духовное развитие измеряется жизнями. В любой подлинной духовной традиции время является основным ресурсом: без достаточного количества лет практики в теле душа не может завершить свою работу.
Варварим систематически сокращают продолжительность жизни подчиненных им народов. Во время религиозных войн средневекового периода средняя продолжительность жизни в Европе резко сократилась. Тридцатилетняя война сократила население германских государств на треть. Период крестовых походов поглощал поколение за поколением молодых мужчин. Черная смерть, опустошившая Европу в четырнадцатом веке, распространилась по торговым путям, дестабилизированным веками Варварим. Население, умирающее в тридцать лет, не может достичь того, что требует семидесяти лет. Народ, теряющий треть своих членов в каждом поколении, не может накопить духовную мудрость, требующую непрерывной передачи на протяжении веков.
Именно поэтому период наибольшего расцвета Варварим в европейской истории точно совпадает с периодом наименьшего духовного прогресса. В то время как Варварим достиг своего апогея, уровень интеллекта, культуры и духовности находился на самом низком уровне. Века, прошедшие между падением Рима и эпохой Возрождения, были мрачными не потому, что человечеству не хватало интеллекта. Они были мрачными потому, что Варварим уничтожил условия, необходимые для развития интеллекта. Каждый год, потраченный на ведение священной войны, был годом, не потраченным на медитацию, изучение или созерцание. Каждое поколение, поглощенное религиозным насилием, было поколением, которое не передавало свои накопленные духовные знания следующему.
О ТЕХ, КТО ВЕДЁТ ВОЙНЫ, НО НЕ УЧАСТВУЕТ В НИХ
Наиболее показательной структурной особенностью Варварим является следующее: те, кто командует войнами, не участвуют в них. Папа, объявивший крестовый поход, не шел на Иерусалим. Халиф, приказавший завоевать Персию, не ехал во главе армии. Теологи, спорившие о том, заслуживают ли катары истребления, не махали мечами в Безье.
Во всех случаях проявления «Варварим» на протяжении истории схема остается неизменной: духовенство объявляет войну, народ воюет, а духовенство извлекает из войны выгоду. Священник остается в безопасности за стенами, пока верующие гибнут на поле боя. Имам издает фетву, а молодые люди взрывают себя. Раввин объявляет херем, а другие его исполняют. Идеолог пишет манифест, а другие берут в руки оружие.
Это не лицемерие в обычном смысле. Обычное лицемерие — это моральный провал отдельного человека. Разделение командования и боевых действий в Варварим — это структурная особенность самой патологии. Йехубор не может сражаться, потому что сражение подвергло бы его последствиям его собственной лжи. Если бы папа пошел в Иерусалим и стал свидетелем массового убийства его жителей, он увидел бы собственными глазами, к чему на самом деле приводит «Deus vult». Это разделение необходимо, потому что близость к реальности Варварим разрушила бы Бирбурим, которые их оправдывают.
О РАЗЛИЧИИ МЕЖДУ НАСТОЯЩИМИ ВОЙНАМИ И ВАРВАРИМ
Зевизм не отрицает, что войны будут происходить. Войны — часть человеческого существования. Территориальные споры, оборонительные конфликты, борьба за ресурсы и соперничество за власть — это реальности, которые сопровождают человечество с момента его зарождения и будут сопровождать его и впредь. Сами Боги вели войны: Зевс против титанов, Гор против Сета, Афина на поле Трои. Война по своей сути не является патологией. Это одно из измерений бытия.
«Варварим» — это нечто категорически отличное от войны. Война превращается в «Варварим» в тот самый момент, когда одна из воюющих сторон заявляет: «Это велел Бог». Это заявление превращает территориальный спор в космический крестовый поход. Оно превращает конечный конфликт в бесконечный. Оно превращает врага, которого можно победить и с которым можно примириться, в неверного, которого необходимо уничтожить. И оно создает циклы, которые никогда не могут закончиться, потому что оправдание не политическое, а значит, поддающееся переговорам, а теологическое, а значит, абсолютное.
У территориальной войны есть естественные пределы. Агрессор завоевывает территорию, и война заканчивается. У оборонительной войны есть естественные пределы. Защитник отражает вторжение, и война заканчивается. Но война, ведущаяся во имя Бога, не имеет естественных пределов, потому что ее заявленная цель — полная победа воли Бога над всеми, кто ей противостоит, — никогда не может быть достигнута в материальном мире. Всегда найдется еще один неверующий, еще один еретик, еще одна земля, которую нужно завоевать для Бога. Поэтому Варварим по своей сути бесконечен. Он создаёт постоянное состояние войны, которое на протяжении веков разрушает цивилизацию.
ОБ АЛЕКСАНДРЕ И АНТИТЕЗЕ ВАРВАРИМ
Походы Александра Великого являются наиболее яркой исторической иллюстрацией того, как выглядит война в отсутствие Варварим. За тринадцать лет Александр завоевал империю, простиравшуюся от Греции до Индии. Он вел сражения необычайной жестокости. Он разрушал города, которые сопротивлялись ему. По любым меркам он был завоевателем, и его войны были настоящими войнами с реальными жертвами.
Но Александр не совершал «Варварим». Он не заявлял, что Зевс приказал разрушить Персеполь. Он не объявлял, что персидские Боги — Демоны. Он не требовал от завоеванных народов принятия греческой религии. Он не сжигал священные писания египтян, персов или индийцев. Напротив, войдя в Египет, он почитал египетских Богов, был провозглашен фараоном и совершил паломничество к оракулу Аммона в Сиве. Завоевав Персию, он перенял персидские административные практики, женился на персидских женщинах и включил персидскую знать в свой двор. Добравшись до Индии, он вступил в диалог с брахманскими философами и с уважением относился к их традициям.
В результате завоевания Александра, хотя и сопровождавшиеся насилием, привели к культурному обмену в масштабах цивилизации. Эллинистический мир, возникший в результате его походов, был миром беспрецедентного культурного синтеза: греческая философия встретилась с египетской религией, персидская администрация — с греческим искусством, индийская математика — с александрийской наукой. Александрийская библиотека, величайшее хранилище человеческих знаний в древнем мире, была прямым продуктом этого синтеза. Духовные традиции, зародившиеся в эллинистический период — неоплатонизм, герметизм, мистические культы и философские школы Александрии — стали плодом завоевания, в ходе которого уважались Боги побежденных народов.
Крестовые походы, напротив, не принесли ничего. Разграбление Константинополя в 1204 году уничтожило больше знаний, чем все походы Александра. Крестоносные королевства в Леванте просуществовали менее двух веков и не оставили после себя никакого культурного наследия, кроме замков и массовых захоронений. Крестовые походы не создали Александрийской библиотеки; они помогли уничтожить ту, что уже существовала. Они не привели к эллинистическому синтезу; они породили взаимную ненависть цивилизаций, которая сохраняется до сих пор.
Разница заключается не в степени, а в сущности. Александр вел войны. Крестоносцы совершали Варварим. Александр завоевывал территории. Крестоносцы пытались завоевать души. Александр уважал Богов народов, которых он побеждал. Крестоносцы анафематствовали их. Войны Александра заканчивались, когда территория была обеспечена; крестовые походы порождали циклы насилия, которые не заканчиваются уже девятьсот лет.
О ЛОЖНЫХ ПОЛИТИЧЕСКИХ НАРРАТИВАХ «ВАРВАРИМ»
«Варварим» требуют оправдания, и это оправдание никогда не бывает правдивым. Когда одна нация желает территории другой, или ресурсов другой, или порабощения другой, честное заявление было бы: «Мы хотим то, что есть у них». Но Йехубор не может говорить честно, ибо честность разоблачила бы преступление как таковое. Вместо этого он создает ложный политический нарратив, в котором война становится священным долгом.
«Бог обещал нам эту землю». Это основополагающий ложный нарратив Варварим. Он появляется в повествованиях о завоеваниях в еврейской библии, где бог Израиля якобы приказывает полностью уничтожить народы Ханаана и захватить их территорию. Он вновь появляется в исламском понятии «Дар аль-Харб» — «Дом войны», то есть весь неисламский мир, который находится в постоянном состоянии законной мишени войн, пока не подчинится. Она вновь появляется в христианской доктрине «Манифест Дестини», в которой европейская колонизация Америки представлялась как божественный мандат. Она вновь появляется в современную эпоху везде, где фраза «завет с Богом» призывается для оправдания территориальной экспансии, заселения или вытеснения коренного населения.
В каждом случае структура одинакова: политическая цель облекается в теологический язык, так что противодействие этой цели становится противодействием Богу. Тот, кто ставит под сомнение войну, — не просто политический диссидент; он — еретик, богохульник, враг Божественной воли. Вот почему ложная политическая нарратива имеет для Варварим столь важное значение: она превращает политическое сопротивление в духовное преступление, делая население соучастником войны из-за страха перед божественным наказанием, а не из-за подлинных убеждений.
Истинные причины войны — защита родины, защита своего народа и борьба за территории между державами — не требуют божественного оправдания. Народу, защищающемуся от вторжения, не нужно, чтобы Бог приказывал ему сражаться. Народу, защищающему своих детей, не нужно священное писание, чтобы оправдать сопротивление. Призыв к Богу необходим только тогда, когда дело не может обосноваться само по себе, когда война, лишенная своего теологического убранства, предстала бы в виде голой агрессии.
О ПОВЕДЕНИИ ТЕХ, КТО ДЕЙСТВУЕТ ИСТИННО ОТ ИМЕНИ БОГА
Если существует истинная божественная воля в отношении поведения человека на войне, ее можно определить по единственному критерию: те, кто действует истинно от имени Бога, не оскверняют святое.
Завоеватель, действующий по подлинному божественному вдохновению, не сжигает храмы. Он не разрушает статуи Богов. Он не стирает религиозные надписи завоеванных народов. Он не принуждает население к обращению под угрозой меча. Он не переименовывает Богов других народов в Демонов. Он не сжигает библиотеки. Он не разрушает исторические религиозные памятники, стоящие веками или тысячелетиями.
Это — безошибочный критерий, позволяющий отличить Варварим от подлинной войны: тот, кто действует от Бога, признает Божественное во всех его формах и не стремится его уничтожить. Тот, кто следует учению Варварим, не может терпеть существования Божества в иной форме, кроме своей собственной, поскольку наличие альтернативных путей к Богу подрывает его притязания на исключительную власть. Александр почитал Богов Египта, Персии и Индии, поскольку признавал Божественное как нечто всеобщее. Крестоносцы разрушили мечети Иерусалима, а джихадисты — церкви Константинополя, поскольку не могли смириться с существованием Бога, отличного от их собственного. Худшее в этом то, что все эти религии были созданы Йехубором; поэтому то, что каждая из них уничтожает, никогда не заменяется чем-то «лучшим», в том числе и в духовном плане.
Осквернение храмов и исторических религиозных памятников является, таким образом, визитной карточкой варваров. Везде, где были разрушены храмы, где были вырублены священные рощи, где были разбиты древние статуи, где религиозные надписи были высечены и заменены декларациями веры завоевателя, там прошли варвары. Парфенон, преобразованный в церковь, а затем в мечеть. Храм Исиды в Филах, испачканный крестами. Будды Бамиана, взорванные талибами. Храмы Пальмиры, разрушенные исламским государством. Священные места коренных народов, заасфальтированные колониальными миссионерами. Каждый акт — это те же Варварим под другим флагом.
О УНИЧТОЖЕНИИ ДРЕВНИХ РЕЛИГИЙ ЧЕРЕЗ ВАРВАРИМ
Самым катастрофическим последствием двух тысячелетий Варварим стало следующее: систематическое уничтожение практически всех древних религиозных традиций на Земле. Духовное наследие человечества, накопленное за десятки тысяч лет практики, созерцания и общения с Божеством, было почти полностью уничтожено в течение примерно полутора тысяч лет — с IV по XIX век нашей эры.
Древнеегипетская религия, которая более трех тысяч лет поддерживала одну из величайших цивилизаций в истории человечества, была уничтожена в результате сочетания имперских указов, эдиктов Феодосия 380–392 годов н. э. и непрекращающегося насилия в отношении её храмов, священнослужителей и прихожан. Последний действующий египетский храм, храм Исиды в Филах, был закрыт по приказу Юстиниана в 537 году н. э. Традиция, насчитывавшая три тысячелетия, была уничтожена силой.
Греко-римская религиозная традиция, заложившая философские основы, на которых была построена вся последующая западная цивилизация, была систематически разрушена посредством сочетания законодательных запретов, уничтожения храмов, конфискации храмового имущества, а также казни или изгнания тех, кто сохранял старые обряды. Олимпийские игры были отменены в 393 году н. э. Элевсинские мистерии, которые на протяжении двух тысяч лет посвящали ищущих, были запрещены вскоре после этого. Афинская Академия была закрыта в 529 году н. э.
Зороастрийская традиция Персии, одна из древнейших монотеистических традиций в мире и вероятный источник многих концепций, позже перенятых иудаизмом, христианством и исламом, в результате многовековых исламских завоеваний превратилась из религии, определявшей цивилизацию, в преследуемое меньшинство. Храмы огня были разрушены или преобразованы в мечети. Зороастрийское духовенство было убито, изгнано или насильно обращено в ислам. Священные тексты были сожжены. Сегодня в мире осталось менее двухсот тысяч зороастрийцев.
Буддийские цивилизации Центральной Азии, Гандхары, Бактрии и царств Шелкового пути были уничтожены последовательными волнами исламских завоеваний. Великие монастыри Наланды и Викрамашилы в Индии, которые более тысячи лет служили центрами обучения, были разрушены в XII и XIII веках. Монахи были убиты. Библиотеки сожжены. Разрушение было настолько полным, что буддизм фактически перестал существовать на земле своего зарождения.
Коренные религии Америки, Африки, Океании и Северной Европы были уничтожены колониальными варварами, действовавшими под лозунгом христианской миссионерской деятельности. Священные традиции ацтеков, майя, инков, австралийских аборигенов, народов Полинезии, западноафриканских королевств, викингов, кельтов, славян и прибалтов подверглись одной и той же программе уничтожения: храмы сжигали, священнослужителей убивали, священные предметы конфисковывали или уничтожали, детей отрывали от семей и помещали в миссионерские школы, где из них силой выбивали их языки, традиции и духовные обряды.
В результате человечество XXI века оказалось духовно обедневшим до такой степени, которая была бы невообразима для любой древней цивилизации. Подавляющее большинство человечества было оторвано от духовных традиций своих предков. Накопленная за тысячелетия мудрость утрачена. Техники медитации, теургии, ритуального общения с Божеством и духовного развития, которые развивались на протяжении тысячелетий, были забыты или сохранились лишь фрагментарно. Человечество стало духовно неспособным не в результате естественной эволюции, не в результате философского прогресса, а в результате полутора тысяч лет непрерывного, преднамеренного и организованного Варварим.
О ИСТОРИЧЕСКИХ ПРИМЕРАХ ВАРВАРИМ
Исторические свидетельства Варварим настолько обширны, что здесь можно привести лишь подборку наиболее наглядных примеров. Каждый из этих примеров демонстрирует одну и ту же схему: призыв к божественной власти для оправдания организованного насилия, приводящего к разрушению цивилизации и осквернению Божьего Имени.
Войны Ридда (632–633 гг. н. э.). Сразу после смерти мухаммеда первый халиф Абу Бакр развязал войну против арабских племен, которые приняли ислам при жизни мухаммеда, но после его смерти отказались продолжать платить закят центральной власти. Эти племена не были Язычниками; они были мусульманами, оспаривавшими политическое преемство. Тем не менее, они были объявлены вероотступниками и подверглись военным кампаниям по их уничтожению. Войны Ридда заложили основополагающий принцип исламского Варварим: политическое инакомыслие в общине верующих является вероотступничеством, а вероотступничество карается смертью. Этот принцип породил тринадцать веков последующего Варварим.
Исламское завоевание Персии (633–654 гг. н. э.). Империя Сасанидов, наследница более чем тысячелетней зороастрийской цивилизации, была завоевана в ходе двух десятилетий непрерывных войн. Храмы Огня были систематически разрушены. Зороастрийское духовенство было убито, изгнано или насильно обращено в ислам. Сообщается, что библиотеки Ктесифона были сожжены. На тех, кто отказывался принять ислам, был наложен налог джизья, что создавало экономический стимул для отказа от веры предков. В течение трех веков зороастризм превратился из государственной религии мировой империи в преследуемое остаточное явление.
Спор об иконоборчестве (726–843 гг. н. э.). Внутри самого христианства византийское иконоборчество продемонстрировало, что «Варварим» может быть направлен как вовне, так и внутрь. Императорский указ об уничтожении религиозных изображений привел к систематическому уничтожению священного искусства, созданного на протяжении веков: мозаики соскабливали со стен, иконы сжигали, монастыри подвергались нападениям, а монахов, отказавшихся подчиниться, пытали и убивали. «Варварим» осуществлялся христианами против христиан, причем каждая сторона утверждала, что бог на их стороне.
Северные крестовые походы (1147–1410 гг.). Тевтонские рыцари ведали многовековую войну против Языческих народов Прибалтики: пруссов, литовцев, ливонцев и эстонцев. Эти народы, сохранявшие религии своих предков на протяжении тысячелетий, подвергались принудительному обращению под угрозой меча, массовым депортациям и систематическому культурному уничтожению. Священные рощи были вырублены. Племенное духовенство было истреблено. Прусский язык и древнепрусская религия были полностью уничтожены, настолько тщательно, что от них почти ничего не сохранилось.
Испанское уничтожение Америки (1492–1600). Завоевание империй ацтеков и инков сопровождалось самой систематической программой культурного и религиозного уничтожения в истории Западного полушария. Сожжение епископом Диего де Ланда кодексов майя в 1562 году привело к уничтожению практически всего письменного наследия цивилизации майя за один-единственный день. Записи инков на кипу были систематически уничтожены. Храмы Теночтитлана были снесены, а на их фундаментах построили собор. Местные священнослужители были убиты. Исповедание местных религий было объявлено преступлением.
Походы Моголов в Индии (1526–1707). Походы могольского императора Аурангзеба по северной Индии, направленные на уничтожение храмов, привели к сносу тысяч индуистских, буддийских и джайнских храмов, включая такие важные места паломничества, как храм Каши Вишванатх в Варанаси и храм Кесава Део в Матхуре. На месте храмов были построены мечети. Священнослужители подвергались преследованиям. Была вновь введена джизья. Явное теологическое обоснование: поклонение любому божеству, кроме аллаха, было мерзостью, заслуживающей уничтожения.
О МНОЖЕСТВЕ ФОРМ ВАРВАРИМ
Варварим не ограничивается войной, ведущейся с помощью мечей и армий. Он принимает любую форму, которую может принять организованное насилие, когда оно направлено на уничтожение духовного наследия, знаний и условий, необходимых для прогресса человечества. Меч — лишь самый заметный инструмент. У Варварим много рук.
Сожжение Александрийской библиотеки было «Варварим». Это было не единичное событие, а процесс, длившейся на протяжении веков и завершившийся разрушением Серапеона в 391 году н. э. христианской толпой, подстрекаемой патриархом Феофилом. Разрушение библиотеки означало не просто утрату книг; это было уничтожение накопленных знаний древнего мира: египетских, греческих, вавилонских, персидских и индийских. Это была культурная и религиозная война, веденная с помощью огня, направленного на папирус.
Навязывание латыни в качестве единственного языка Священного Писания, науки и права в средневековой Европе было Варварим, осуществленным посредством лингвистического уничтожения. Запретив перевод священных текстов на народные языки, Церковь обеспечила, чтобы население не могло получить доступ к своему собственному духовному наследию без посредничества священников. Казнь переводчиков — Тиндейл был задушен и сожжен в 1536 году, а кости Уиклифа эксгумировали и сожгли в 1428 году — была Варварим, осуществлённым через убийство тех, кто стремился сломать языковую монополию.
Уничтожение коренных языков посредством миссионерского образования было Варварим. Когда детей забирали из семей и помещали в интернаты, где их избивали за то, что они говорили на своих языках, целью было не образование, а разрыв цепи духовной передачи от поколения к поколению. Язык несет в себе имена Богов, молитвенные формулы, истории предков и методы общения с Божеством. Уничтожить язык — значит уничтожить религию, космологию, весь образ существования в отношениях со священным.
Современное подавление духовного знания через институциональное образование — это Варварим в его самой утонченной форме. Когда университеты преподают историю религии как антропологию, а не как теологию, когда медитация представляется как психологическая техника, а не как духовная практика, и когда Боги древнего мира представляются как суеверия примитивных народов, а не как живая реальность, это и есть Варварим, осуществляемый без единого вынутого меча. Результат остается тем же: отрыв человечества от Божественного, сведение священного к профанному и создание населения, настолько полностью лишенного духовных способностей, что оно даже не может осознать, что именно утратило.
Варварим, по сути, представляет собой любой организованный акт насилия — физического, культурного, лингвистического, институционального или интеллектуального — направленный на разрушение связи человечества с Божественным. Он принимает форму меча, когда меч доступен, форму пера, когда перо более эффективно, форму закона, когда закон может достичь того, чего не может достичь меч, и форму учебной программы, когда учебная программа может достичь того, чего не может закон. Йехубор приспосабливает свои инструменты к эпохе, в которой он действует, но цель остается неизменной: монополия на священное и уничтожение всех, кто пытается приблизиться к Божественному иным путем, кроме его собственного.
О ВСЕОБЩНОСТИ ТЕРМИНА
Как и все термины в теологической патологии Зевизма, «Варварим» является универсальным. Он обозначает метод: ведение войны под божественным предлогом, приводящее к осквернению Божественного Имени и уничтожению условий, необходимых для духовного продвижения.
Признание и наименование Варварим — это первый шаг к их прекращению. Народ, способный отличить войну от Варварим, может отвергнуть последний, признавая реальность первого. Солдат, понимающий, что его война является Варварим, а не обороной, может сложить оружие. Цивилизация, осознавшая эту закономерность, может разорвать этот круг.
Страница и Священные тексты Верховного Жреца Зевиоса Метатроноса
СВЯЩЕННАЯ МОЛИТВА ОСИРИСА ОБ ИЗГНАНИИ СИЛ ВАРВАРИМ:
ВАРВАРЫМ ОНОМАЗО СЭ ВАРВАРЫМ
МИРАВАРАВ ВАРВАРЫМ МИРАВАРАВ
ВАРВАРЫ ВАРВАРЫ ВАРВАРЫ
АРЭ АРЭ АРЭ КАТАПАВЗУ
АТХЫНА ПРОМАКХОС АСПИДА КАТА ТОН ВАРВАРЫМ
ЭИРЫНЭ ЭИРЫНЭ ЭИРЫНЭ
МААТ ДХЫКЕ НЭМЭЗИС КРЫНАТЭ
НЭКРА НЭКРА НЭКРА ТА ВАРВАРЫМ
IV. САХИБУРАХ
· Σαχιβουράχ ·
В Зевизме Сахибурах обозначает самое тяжкое богословское преступление: совершение злодеяний во имя Бога, приписывание человеческой преступности Божественному повелению и, как следствие, перенесение позора и бесчестья на Саху Бога на глазах у всего человечества. Если Йехубор — это состояние духовной пустоты, а Бирбурим — ложь, исходящая из этого пустого сосуда, то Сахибурах — это конечный результат: использование Божественного Имени в качестве оружия для освящения кровопролития и, как следствие, осквернение самого Существа Бога в сознании человечества.
О ЭТИМОЛОГИИ САХИБУРА
Этот термин образован из двух корней, взятых из египетского теологического словаря. Первый элемент, Саху (Sḥw), обозначает в египетской религии прославленное, бессмертное, духовное тело существа. Саху — это не физическое тело (Хат), не жизненная сила (Ка), не личностная душа (Ба), а нетленное сосуд божественной идентичности, который пребывает за пределами смерти и существует в обществе Богов. Каждый Бог обладает Саху. Саху Бога — это тот аспект Бога, который воспринимаем, имеем и доступен для людей. Это форма, в которой Божественное предстает перед сознанием смертных.
Второй элемент, «Бура» (𐤁𐤅𐤓), происходит от семитского корня BRH/BUR: стыд, позор, унижение, принижение того, что должно быть возвышено. В совокупности «Сахибура» означает: «Унижение Божественного Тела» или «Нанесение позора Саху Бога».
В греческом языке это понятие точно соответствует θεομαστιγία (theomastīgía, бичевание Бога) и θεοβλαβέω (theoblabéō, наносить ущерб Богу), но превосходит и то, и другое, так как обозначает не просто нападение на Бога, но конкретный механизм: преступник тащит Имя Бога через свои собственные преступления, так что в глазах человечества Бог становится ассоциируемым с убийством, геноцидом, воровством и угнетением. Преступник избегает порицания; вину принимает на себя Бог. В этом суть Сахибуры: перенос морального долга с преступника на Творца.
О ПРИРОДЕ САХИБУРЫ
Сахибура — это не обычная преступность. Обычные преступники действуют ради выгоды, из-за страсти, ради выживания или по принуждению. Их в суде Богов можно судить, наказывать или позволять им искупать их действия в зависимости от характера и тяжести их деяний, их намерений или их прошлого, и рассматривать как человеческие ошибки, обстоятельства или слабости. Обычный преступник не утверждает, что его преступления являются волей Небес. Он не призывает Имя Создателя, совершая эти деяния. Он не представляет свою кражу как божественное повеление. Какими бы ни были его проступки, он не оскверняет отношения между человечеством и Божеством.
Последователь учения Сахибура поступает совершенно иначе. Он совершает преступление, а затем заявляет: «Бог велел мне это сделать». Он аннексирует страну и провозглашает: «Бог так сказал». Он устраивает массовую резню и объявляет: «Бог приказал их уничтожить». Он порабощает людей и говорит: «Бог предписал их рабство». Он сжигает еретика и утверждает: «Бог требует этого очищения».
Поступая так, он совершает двойное злодеяние. Первое злодеяние — это само преступление. За такие преступления можно понести наказание. Однако второе, которое бесконечно хуже, — это необратимый ущерб, нанесенный Саху Бога в сознании человеческой анимы мунди, коллективной души человечества. Ибо когда священник заявляет, что Бог приказал геноцид, каждый свидетель этого геноцида впоследствии будет ассоциировать Бога с геноцидом. Когда священное писание приписывает Создателю ревность, гнев и племенную мстительность, каждый читатель впоследствии будет понимать Божественное как ревнивое, гневное и племенное. Сахибура не просто причиняет вред людям. Он наносит ущерб образу Бога в сердцах людей. Йехуборы намеренно выпускают эти письменные материалы, чтобы заставить людей ненавидеть, презирать и утратить ориентир в Богах и Божественном. Этот акт разрывает связь между человечеством и Божественным, делая Божественное отталкивающим, устрашающим и морально презренным.
Именно поэтому Сахибура является самым тяжким преступлением в Зевизме: не потому, что она нарушает заповедь, а потому, что она отравляет колодец, из которого пьет вся духовная жизнь.
О ЕГИПЕТСКОМ СВИДЕТЕЛЬСТВЕ
Египетская традиция признавала это преступление с абсолютной ясностью. В Суде над мертвыми перед Трибуналом Осириса, в 42 Исповедях Маат, умерший должен произнести Отрицательные Исповеди — заявления о своей невиновности. Это духовный акт и ритуал с глубоким смыслом. Среди этих заявлений самые суровые касаются не убийства, воровства или прелюбодеяния, а преступлений против самих Богов: «Я не проклинал Бога». «Я не совершал богохульства». «Я не крал подношения Богам». «Я не говорил лжи в Месте Истины». Эти деяния не связаны с фактическим проклятием, поскольку Боги невосприимчивы к таким действиям. Однако эти деяния включают в себя действия Сахибура. Йехубор постоянно полагаются на это наряду с Бирбурим.
Египтяне понимали, что Саху Бога поддерживается в материальном мире правдивой речью и праведным поведением тех, кто призывает Имя этого Бога. Когда Имя призывается ложно, когда власть Бога присваивается для деяний Исфета (космического беспорядка, противостоящего Маат), Саху ранится не само по себе, а потому, что люди теряют веру и любовь к Богам. Бог не умирает, ибо Боги бессмертны. Но Саху Бога затуманен в восприятии человечества. Люди больше не могут ясно видеть Бога, ибо Имя Бога оказалось запутано в преступлениях тех, кто злоупотребил им. В настоящее время мир отравлен деяниями Йехубор, поскольку их Сахибура и Бирбурим способствовали отчуждению человека от Богов.
Именно в этом заключается механизм Сахибуры, практикуемый на протяжении последних двух тысячелетий: имена Эль, Адонай, Ях, Деус и аллах настолько тесно переплелись с крестовыми походами, инквизицией, джихадом, геноцидами, принудительными обращениями в веру и систематическим уничтожением коренных религий, что миллиарды людей теперь ассоциируют само слово «Бог» с насилием, лицемерием и угнетением. Это совокупный эффект двух тысяч лет Сахибуры: Божественный Саху настолько затуманен, что большая часть человечества полностью отвернулась от Бога, не потому, что отвергла Божественное, а потому, что Сахибура сделала Божественное неузнаваемым.
О ГРЕЧЕСКОМ СВИДЕТЕЛЬСТВЕ
Греческая традиция называет это преступление ὕβρις (Гибрис) в его полном и самом ужасном смысле. Гибрис — это не просто высокомерие. Это конкретное преступление, заключающееся в присвоении человеческим действиям божественных прерогатив: в том, чтобы ставить себя на место Богов, действуя при этом из низших человеческих побуждений. Когда Агамемнон приносит в жертву свою дочь Ифигению «потому что этого требует Артемида», это и есть Сахибура: перенос вины за убийство ребенка с царя на Богиню. Когда Креон запрещает похоронить Полиника «во имя Богов города», это и есть Сахибура: использование божественной власти в качестве орудия политической мести. Когда один народ стремится к порабощению другого под предлогом «так велел Бог», не раскрывая при этом истинных мотивов своих интересов, это политическая Сахибура, а не религия или учение о Боге.
В каждом случае греческие трагики демонстрируют один и тот же принцип: тот, кто практикует Сахибуру, гибнет не от произвольной божественной мести, а от естественного и неизбежного следствия того, что он отрезал себя от порядка Дике (Справедливости). Δίκη Зевса — это не наказание, налагаемое сверху. Это восстановление порядка, который нарушил Сахибура. В этом заключается решающее различие между греческим и авраамическим пониманием: в греческом мире преступник наказывается не потому, что Бог гневается, а потому, что космический порядок не может выдержать искажения, внесенного преступником.
О ТАРТАРЕ И СПРАВЕДЛИВОСТИ БОГОВ
В Зевизме Тартар — это не ад. Это различие является абсолютным и должно быть понято без двусмысленности.
В большинстве авраамических религий и религиозных конфессий ад является всеобщим, безразличным и вечным. Он существует как угроза для всех, кто не верит, независимо от качества их жизни, искренности их сердец или праведности их поведения. Философ, посвятивший свою жизнь истине и добродетели, обречен на ад, если он не присоединился к правильному вероучению. Ребёнок, которого никогда не крестили, отправлен в Лимб или на вечные муки. Миллиарды людей всех веков, включая всех предков, живших до основания соответствующей религии, по умолчанию объявлены проклятыми. Это не справедливость. Это высший Бирбурим: ложь о том, что Бог создал большинство человечества с единственной целью — наказать его.
Тартар — это противоположность этому. Тартар существует не для «всех, кто не подчиняется», а для тех, кто совершил преступления, настолько фундаментальные против Божественного Порядка, что никакого обычного исправления не достаточно. Греки были ясны: в Тартаре находится Тантал, который убил собственного сына и подал его плоть Богам, подвергнув их испытанию мерзостью. Там находится Сизиф, который сковал Таната и пытался обмануть Богов подземного мира. Там находится Иксион, который попытался осквернить Геру после того, как получил божественное гостеприимство. Там находятся титаны, которые воевали против самого олимпийского порядка.
Общим элементом является не непослушание. Это не неверие. Это не невыполнение определенного ритуала или непринятие определенного вероучения. Общим элементом является прямое и умышленное нарушение отношений между Богами и людьми: злоупотребление божественным гостеприимством, издевательство над божественным доверием, осквернение священного путем использования священного против самого себя.
Сахибура относится к этой категории. Тот, кто совершает злодеяния во имя Бога, совершает нечто худшее, чем обычная преступность: он делает Бога соучастником, таща Божественного Саху по крови своих жертв. Он лишает свидетелей своих преступлений возможности доверять Божеству. Он не просто причинил вред людям. Он исказил Богов в глазах людей. Боги не запрещают смертным совершать грандиозные ошибки или даже вести войны, но они не оправдывают преступников, когда те трусливо перекладывают вину на Имя Богов.
По этой причине практикующий Сахибуру принадлежит Тартару: не потому, что Бог мстителен, не потому, что была нарушена заповедь, не потому, что было отвергнуто вероучение, а потому, что практикующий Сахибуру повредил то, что даже Боги не могут легко исправить: доверие человечества к Божественному.
О ИСКУПЛЕНИИ И МИЛОСТИ БОГОВ
Следует с не меньшей убедительностью заявить: в Зевизме даже самые страшные преступники могут обрести искупление, при условии, что они не практикуют Сахибуру. Убийца, который знает, что он убил, который осознает тяжесть своего поступка, который не притворяется, будто Бог велел ему убить, остается в пределах досягаемости божественной милости. Вор, признающий свою кражу. Тиран, который в конце концов признает свою тиранию. Даже самый падший человек сохраняет возможность возвращения, пока нить, связывающая его с Божеством, не разорвана его собственной рукой. Это утверждение касается исключительно духовного исправления, а не юридических наказаний, которые не зависят от него.
Сахибура разрывает эту нить. Не потому, что Боги отстраняются, а потому, что практикующий превратил само понятие Бога в инструмент преступления. Он не может покаяться, потому что его покаяние потребовало бы от него признать, что Бог не приказывал того, что он утверждал, что Бог приказал, а это означало бы признать, что каждая молитва, каждое священное писание, каждая священная война и каждое принудительное обращение, совершенные во имя Бога, были ложью. Затем они добавляют Бирбурим, чтобы смягчить вину, еще больше отдаляя себя от исправления, что является дерзостью в глазах Богов. Сахибура заманивает своего практикующего в тюрьму, построенную им самим: он не может признаться в преступлении, не признав, что вся его религиозная идентичность построена на лжи.
Вот почему безумие практикующего Сахибуру является подлинным, а не метафорическим. Человеческий разум не может выдержать одновременного осознания того, что он совершил зверства и что Бог одобрил их. Что-то должно сломаться. В большинстве случаев ломается способность к честному самоанализу и способность признать это и искренне покаяться. Практикующий теряет способность видеть то, что он наделал. Он становится слеп к собственной истории, защищается от любых доказательств и проявляет яростную враждебность по отношению к любому, кто называет его состояние. Эта слепота — не моральный провал. Это психологическая неизбежность. Это разум, защищающий себя от правды, которая уничтожила бы его.
Милость Богов простирается даже сюда, но только если практикующий готов отпустить единственное, что поддерживает его тюрьму: утверждение, что Бог был на его стороне. В тот момент, когда он говорит: «Я сделал это, и Бог не имел к этому никакого отношения», нить восстанавливается, и нужно начать великое и серьезное покаяние. Однако такое признание будет означать, что человек не является слугой Йехубора и уже избежал Бирбурима, и тогда он может быть освобожден. Саху Бога очищается от пятна, и человек должен столкнуться с тем, что он совершил. Путь к искуплению, каким бы долгим и трудным он ни был, тогда становится возможным.
О ТРИАДЕ: ЙЕХУБОР, БИРБУРИМ, САХИБУРА
Эти три термина образуют полную теологическую триаду, описывающую спуск пустой души в бездну.
Йехубор — это состояние: Опечатанный Богом Пустой, сосуд, отмеченный Божеством, но опустошенный от Божественного присутствия.
Бирбурим — это поведение: Варварские Высказывания, систематическая ложь против Богов и против истории, исходящая из пустого сосуда.
Сахибура — это следствие: опозорение Божественного Тела, высшее преступление, при котором накопленные Бирбурим воплощаются в мире в виде насилия, геноцида и духовного уничтожения, совершаемых во имя Бога, что наносит рану Саху Бога в сердцах человечества.
Эта триада проходит путь от внутренней пустоты (Йехубор) к внешней лжи (Бирбурим) и далее к катастрофическим действиям (Сахибура). Каждая стадия хуже предыдущей, и каждая делает следующую неизбежной. Пустой сосуд должен порождать ложь, ложь в конечном итоге должна воплощаться в преступления, а преступления должны приписываться Богу, потому что вся структура рушится, если практикующий когда-либо признает, что Бог никогда не был вовлечен в это.
СВЯЩЕННАЯ МОЛИТВА ОСИРИСА О СУДЕ НАД ПРЕСТУПНИКАМИ ВЕЛИКОГО САХИБУРА И ИХ ВЛИЯНИИМ НА МИР:
САХУ САХУ САХУ
БУРАХ ХАРУБИХАС САХИБУРАХ
МАХАТ МАХАТ МАХАТ КРЫН
ТАРТАРОС НЭМЭЗИС ДХЫКЕ
ХАРУБИХАС САХИБУРАХ
ТХЭОУРГИЙА ФЭНО САХУ КАТХАРОС
Оригинал:
· Εἰλοτίλ ·
ВАЖНОЕ РАЗЪЯСНЕНИЕ О СУЩНОСТИ ЭТИХ ТЕРМИНОВ
Термин «Эйлотиль» обозначает духовную патологию порабощения: структурную трансформацию отношений между человеком и Божеством из родственных в отношения рабства. Эйлотиль был навязан всем народам на земле каждым священством, которое стремилось позиционировать себя в качестве незаменимого посредника между человеческой душой и Богом. К числу его жертв относятся христиане, которым внушают, что они являются «слугами господа», мусульмане, которым внушают, что они являются «рабами аллаха», иудеи, которым внушают, что они должны соблюдать 613 заповедей, чтобы оставаться в милости божьей, индуисты, которым говорят, что они не могут получить доступ к Ведам из-за кастовой принадлежности, и светское население, которому внушают, что Божественное не существует и, следовательно, духовное самоопределение является иллюзией. Эта патология носит универсальный характер.
О ОПРЕДЕЛЕНИИ ЭЙЛОТИЛЬ
В Зевизме Эйлотиль обозначает систематическое теологическое порабощение человечества: преобразование отношений между Человеком и Богом из естественной связи между ребенком и родителем в навязанную связь между рабом и хозяином. Это архитектура духовного порабощения, система, с помощью которой свободные души превращаются в крепостных священничества, которое утверждает, что говорит от имени Бога, которого оно намеренно сделало недоступным.
Если Йехубор — это пустой сосуд, Бирбурим — ложь, которую он произносит, Атибилибиль — смятение, порождаемое этой ложью, Сахибура — опозорение Божественного Тела, а Варварим — войны, ведущиеся под видом божественного дела, то Эйлотиль — это состояние, для создания и поддержания которого служат все эти патологии: человечество, которое обращается к Богу не как сыновья и дочери, а как рабы. Человечество на коленях, не в знак почтения, а в знак порабощения.
О ЭТИМОЛОГИИ СЛОВА «ЭЙЛОТИЛЬ»
Этот термин происходит от греческого εἱλώτης (heilōtēs) — «гелот»: класс крепостных в древней Спарте. Гелоты не были иностранцами, не были военнопленными в обычном смысле, не были рабами, купленными на рынке. Они представляли собой целый народ, мессенцев, который был завоеван и приведен в состояние постоянного, наследственного, институционализированного рабства. Они обрабатывали землю, которая когда-то принадлежала им. Они кормили господ, поработивших их. Им было запрещено носить оружие, владеть собственностью, свободно вступать в брак и путешествовать без разрешения. Они были, во всех существенных смыслах, живым народом, превращенным в инфраструктуру власти другого народа.
Суффикс -il происходит от семитского теофорного элемента El (𐤀𐤋), древнего Божественного Имени, засвидетельствованного во всей семитской языковой семье: ханаанском, аккадском, угаритском, арабском (Ilāh) и библейской литературе. Сочетание дает: «Гелотизация перед Богом» или «Создание гелотов во имя Эля».
Такая конструкция не случайна: греческий корень обозначает политическую реальность (порабощение целого народа), а семитский суффикс — теологическую сферу, в которой это порабощение навязывается (отношения с Богом). Таким образом, Эйлотиль — это состояние превращения в духовного гелота, душу, которая обрабатывает поля Бога, к которому ей запрещено приближаться напрямую, которая кормит священство, не имеющее к ней никакого отношения, и которую научили верить, что это рабская связь, а не религиозное собрание истины.
Гелот не выбирал быть гелотом. Он родился им. Его дети родились им. Он не мог представить себе альтернативу, потому что ему никогда не предлагали альтернативы. Именно в таком положении находятся народы, подверженные Эйлотилю: они не знают, что отношения между Человеком и Богом когда-то были отношениями родства, посвящения, эволюции к общению с Божественным. Они родились в рабстве и их научили, что рабство — это любовь.
О ПРЕВРАЩЕНИИ РЕБЁНКА В РАБА
Во всех древних духовных традициях, предшествовавших авраамическим религиям, отношения между человеком и Божеством были отношениями родства. Египтянин воспринимал себя как потенциального Осириса: каждая оправдавшаяся душа могла достичь состояния Бога. Грек воспринимал себя как потенциального участника общества Богов: Мистерии Элевсина, Диониса, Орфея были путями восхождения, а не рабства. Индуисты понимали, что Атман есть Брахман: индивидуальная душа по сути тождественна вселенскому Божеству. Буддисты понимали, что каждое живое существо обладает природой Будды и может достичь просветления. В обоих случаях человек воспринимался как дитя Божества, семя Божества, существо, чьим высшим предназначением было воссоединение с Божеством.
Эйлотиль перевернул это. Авраамические традиции в своих доминирующих институциональных формах заменили ребенка на раба. Идеалом стал эвед ХаШем (𐤏𐤁𐤃 𐤄𐤔𐤌), раб Бога. Идеалом стал абд-аллах (عبد الله), раб аллаха. Верующих учили идентифицировать себя не как детей Бога, а как Его рабов, Его слуг, Его подданных. Сам язык поклонения сместился от общения к подчинению: еврейское hishtachavah (поклонение), исламское sujud (поклонение), христианское преклонение колен. Тело приучали принимать позу раба перед хозяином.
Это было не теологическое развитие. Это было политическое. Отец хотел бы, чтобы люди росли до его уровня, а не унижал их, считая недостойными рабами. Йехуборское священство — это класс надзирателей Эйлотиль. Без превращения детей в рабов священство не имеет никакой функции. Они не будут проводить медитации, не позволят людям посвятить себя Богам, и единственной приемлемой связью между человеком и Божеством будет рабская связь, основанная на невежестве.
О ЗАПРЕТЕ ТЕОСИСА
Наиболее важным структурным элементом «Эйлотиль» является запрет на теозис (Θέωσις) — обожествление человеческой души, вознесение смертного до состояния Божественного.
В египетской традиции теозис был явной целью духовной жизни. «Тексты гробов», «Книга мертвых», вся погребальная традиция были призваны вести душу через процесс превращения в Осириса, достижения прославленного, бессмертного состояния Бога. Формула была ясной: «Я становлюсь Осирисом». А не «Я раб Осириса».
В греческой традиции Мистерии предлагали непосредственный опыт Божественного. Посвященному в Элевсине не рассказывали о Богине; он созерцал Богиню. Посвященный в орфизм не молился о благосклонности Диониса; он соединялся с Дионисом, разрываясь и возрождаясь. Неоплатоник не поклонялся Единому на расстоянии; он восходил через ипостаси, чтобы достичь генозиса, союза с Единым.
В индуистской традиции Упанишады однозначно провозглашают: «Тат твам аси». Ты есть То. Индивидуальная душа не отделена от Божественного. Она есть Божественное, временно завешенное. Духовный путь — это снятие завесы, а не углубление поклонения.
Эйлотиль запрещает все это. Заявлять о тождестве с Богом — это богохульство. Заявлять «Я хочу стать подобным Богу» — это, в исламской традиции, высший грех ширк (придание Богу сотоварищей). В христианской традиции это утверждение было зарезервировано для одного человека, все остальные — слуги, а не сыновья. В иудейской традиции понятие теозиса отсутствует; разрыв между Творцом и творением абсолютен и непреодолим.
Запрет на теозис — это замок на тюремной двери Эйлотиль. До тех пор, пока душа верит, что она не может стать Божественной посредством духовного развития, что расстояние между ней и Богом бесконечно и неизменно, она останется в рабстве. Она примет состояние рабства как естественное, как божественно предначертанное, как единственно возможные отношения между человеческим и Божественным.
О ЙЕХУБОРИЧЕСКОМ СВЯЩЕНСТВЕ КАК НАДЗИРАТЕЛЕ
В католической традиции это достигалось посредством доктрин апостольского преемства и системы таинств: мирянин не может получить доступ к Богу иначе, как через священника. Не нужно заниматься медитацией, молитвы недостаточно, и человек не знает ритуалов, с помощью которых можно было бы испытать Богов и получить их ответ. Йехубор — это врата, и эти врата можно открывать или закрывать по своему усмотрению. «Спасение придет только от иисуса христа».
В раввинской традиции это достигалось посредством торы и ее толкования: 613 заповедей составляют систему настолько сложную, что ни один человек не может в ней ориентироваться без помощи эксперта. Сам закон становится механизмом контроля. Система сложна и в ней невозможно ориентироваться, в результате чего человек так и не может в конечном итоге познать Бога.
В исламской традиции улемы и муфтии занимают одинаковое положение в иерархии: они толкуют шариат, издают фетвы, определяют, что является халяль, а что — харам. Отдельный мусульманин не может приблизиться к Богу иначе, как через систему, созданную священниками ислама.
В любом случае структура остается одинаковой: священнический орден встает между душой и Божеством и заявляет, что никакое общение не является законным, если оно не проходит через священнический канал. Практика медитации запрещена, люди не имеют доступа к своим душам и не знают, как делать даже самые элементарные вещи, чтобы ощутить Божественное внутри себя. В этом заключается основная функция Эйлотиль. Раб не может приблизиться к хозяину, кроме как через надсмотрщика. Раб подчиняется не хозяину, к которому он никогда не сможет дотянуться, а надсмотрщику, от которого он не может сбежать.
О ЯЗЫКЕ РАБСТВА В СВЯЩЕННЫХ ТЕКСТАХ
Эйлотиль настолько глубоко укоренился в священных текстах авраамических традиций, что язык рабства стал неотличим от языка поклонения. Верующие не замечают цепей, потому что цепи вплетены в молитвы.
В еврейских писаниях: «Ибо сыны Израилевы — рабы мои; они — рабы мои, которых я вывел из земли Египетской» (Левит 25:55). Освобождение от египетского рабства представлено не как дар свободы, а как смена владельца: израильтяне были рабами фараона и стали рабами бога. Состояние рабства не изменилось; изменился лишь хозяин.
В коране: «Я создал джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись мне» (51:56). Арабское слово для обозначения поклонения, ya'budun, происходит от того же корня, что и 'abd (раб). Поклоняться и служить как раб — это лингвистически одно и то же. Цель человеческого существования определяется как рабство.
В христианской традиции: «Я раб господень; да будет мне по слову твоему» (Лука 1:38). Образцом веры является беспрекословное принятие воли господина. Идеальный верующий не ведет переговоров, не задает вопросов, не ищет понимания. Он подчиняется. Это представляется как добродетель. Это добродетель гелота.
Сравните это с языком древних традиций. Египетский посвященный провозглашает: «Я — Осирис». Греческий посвященный в Элевсине получает видение Богини напрямую. Орфический преданный провозглашает: «Я — дитя Земли и звездно-небесного Неба; мой род — только из Неба». Индуистский мудрец провозглашает: «Ахам Брахмасми. Я есть Брахман». В каждом случае речь идет о языке идентичности, родства и возвышения. В каждом случае, связанном с авраамическими религиями, речь идет о языке покорности, рабства и дистанцирования. Это различие не является случайным. Это различие между свободной душой и порабощенной душой.
О РАЗЛИЧИИ МЕЖДУ НАРОДАМИ И ПАТОЛОГИЯМИ
Эйлотиль — это не акт поклонения; это структурное условие, при котором поклонение было преобразовано в рабство институциональной архитектурой, запрещающей прямой доступ к Божественному.
Когда массовое уважение, любовь к Богам или трепет перед их силой могут побудить человека стать их инструментом, это не Эйлотиль. Это то же послушание, которое отец может требовать от своих верных сыновей или дочерей; но эти сыновья и дочери стремятся стать подобными Ему, а не оставаться вечно отделенными от Него и всегда «низшими и бесполезными».
Жертва Эйлотиля — это не Йехубор. Женщина, которую с рождения учили, что она — слуга Бога, и которая искренне в это верит, — это жертва, а не преступница. Виновниками являются священники, институты и теологические системы, которые построили архитектуру рабства и поддерживают её посредством запрета на теозис, монополии на священническое посредничество и языка рабства, заложенного в священных текстах.
Любое толкование этого термина как направленного против искренней веры любого человека является фундаментальным недопониманием его цели. Эйлотиль обозначает систему, а не душу.
Страница и священные тексты Верховного Жреца Зевиоса Метатроноса
СВЯЩЕННАЯ МОЛИТВА ОСИРИСА О ТОМ, ЧТОБЫ ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ВЛИЯНИЯ ЭЙЛОТИЛЯ
ЭЙЛОТЫЛЬ ОНОМАЗО СЭ ЭЙЛОТЫЛЬ
ЛИТОЛИЭ ЭЙЛОТЫЛЬ ЛИТОЛИЭ
ИЛОТЭС ИЛОТЭС ИЛОТЭС ЛИТХЭйТЭ
ЭВЭД АБД СЭРВУС ЛИТХИТЭ ЛИТХИТЭ
ТХЭУ ТЭКНИА ТХЭУ ТЭКНИА ТХЭУ ТЭКНИА
ТЭКНОН ТХЭУ ТЭКНОН ТХЭУ ТЭКНОН ТХЭУ
АВЛАНАТХАНАЛВА ЛИСО ТАС АЛИСЫАС
НЭКРОН НЭКРОН НЭКРОН ТО ЭЙЛОТЫЛЬ
V. Варварим
· Βαρβαρίμ ·
ВАЖНОЕ РАЗЪЯСНЕНИЕ О СУЩНОСТИ ЭТИХ ТЕРМИНОВ
Термин «Варварим» обозначает духовную патологию, воплощающуюся в материальном насилии: ведение войны во имя Бога и разрушение цивилизаций, которое является ее следствием. Варварим практиковался каждой традицией, которая когда-либо вела войну под божественной властью: христианской, исламской, иудейской и светско-идеологической. Крестоносцы и джихадисты совершают один и тот же Варварим под разными флагами. Колониальные миссионеры и марксистские революционеры, которые приняли марксизм в качестве своего божественного мандата, но в атеистическом ключе, совершают один и тот же Варварим под разными оправданиями. Эта патология универсальна. Ее исполнители встречаются среди всех народов.
ОБ ОПРЕДЕЛЕНИИ ВАРВАРИМ
В Зевизме «Варварим» обозначает ведение войн и организованное насилие, совершаемое во имя Бога или оправдываемое мнимой божественной властью, что приводит к осквернению Имени Бога в сознании человечества, разрушению цивилизации, подавлению духовного прогресса и увековечению циклов страданий, служащих лишь интересам тех, кто командует насилием, но не участвует в нем.
Если Йехубор — это пустой сосуд, Бирбурим — ложь, которую он произносит, Атибилибил — смятение, порождаемое этой ложью, а Сахибура — опозорение Божественного Тела через преступления, совершаемые во имя Бога, то Варварим — это окончательное материальное воплощение: преобразование всех вышеперечисленных патологий в организованное, устойчивое, цивилизационное насилие.
Варварим — это меч Йехубора, оружие, выкованное из Бирбурим и закаленное в Атибилибиле, которое используется во Имя, которое Сахибура уже осквернила.
Этот термин происходит от греческого βάρβαρος (barbaros) в его самом глубоком смысле: не просто иностранец, говорящий непонятно, но тот, чьи действия сводят мир к варварству. Бирбурим — это варварские высказывания; Варварим — это варварские действия, вытекающие из них. Семитский суффикс множественного числа -им обозначает совокупность: не единичный акт насилия, а систематическую, повторяющуюся, институционализированную программу войн, ведущихся под божественным предлогом. В совокупности термин означает «Варварские войны» — организованное уничтожение цивилизации, совершаемое во имя святого.
О ВОЙНАХ ВО ИМЯ БОГА
Первой и наиболее определяющей характеристикой Варварим является приписывание ведения войны божественному повелению. Йехубор не просто ведет войну; он заявляет, что Бог приказал эту войну. Он не просто завоевывает; он объявляет, что Бог дал ему эту землю. Он не просто убивает; он провозглашает, что Бог потребовал этого убийства.
История Варварим, осуществлявшегося под явным прикрытием божественной власти, насчитывает два тысячелетия и охватывает все авраамические традиции. Первый крестовый поход 1095 года был объявлен словами «Deus vult» («Бог того хочет»), произнесенными папой Урбаном II, и привел к массовому истреблению жителей Иерусалима — как мусульман, так и евреев, и восточных христиан. Четвертый крестовый поход 1204 года, якобы направленный на Святую Землю, вместо этого разграбил Константинополь, один из самых продвинутых городов мира, уничтожив библиотеки, церкви и реликвии, накопленные за девять веков. Альбигойский крестовый поход 1209 года был направлен не против неверных, а против соратников-христиан — катаров южной Франции, что привело к уничтожению целой цивилизации.
В каждом случае слова «Во имя Бога» предшествовали насилию.
Исламские завоевания, начиная с халифата Рашидунов, повторяли одну и ту же схему: разрушение зороастрийской Персии, уничтожение буддийских цивилизаций в Центральной Азии, принудительное обращение в ислам индуистского населения Индийского субконтинента и уничтожение коренных африканских религий — все это совершалось под знаменем божественного повеления. Реконкиста и последовавшая за ней испанская инквизиция применили те же Варварим к евреям, мусульманам и коренным народам Америки. Европейские религиозные войны, в том числе одна только Тридцатилетняя война, унесли жизни от четверти до трети населения Центральной Европы; это были Варварим, совершаемые как католиками, так и протестантами, каждая из фракций которых претендовала на исключительную божественную легитимность.
Кумулятивный эффект двух тысяч лет Варварим — это Сахибура в масштабе: Имя Бога было затаскано по стольким кровавым местам, что миллиарды людей теперь ассоциируют само понятие Божественного с насилием, лицемерием и смертью. Варварим достиг того, чего не смог бы достичь ни один философский аргумент. Он сделал Бога отвратительным в глазах человечества. Это не непреднамеренное последствие. Это структурный результат патологии: Йехубор требует осквернения Божественного Имени, потому что человечество, свободно любящее Бога, — это человечество, которое невозможно контролировать.
О СОЗДАНИИ СТРАДАНИЙ
Варварим не просто разрушительны; они созидательны. Они создают условия, поддерживающие власть тех, кто их ведет. Бессмысленное насилие, направленное против населения, порождает страдания. Страдания порождают отчаяние. Отчаяние порождает потребность в спасении. А потребность в спасении порождает зависимость от того самого священства, которое и стало причиной страданий. Иисус, мухаммед, мессия — всегда кто-то должен их спасти; таким образом, Варварим укрепляют все основные структуры страданий, на которых основаны мифы Йехубора.
Вот в чем заключается самоподдерживающийся механизм Варварим: йехуборский священник освящает мечи, мечи приносят страдания, страдающие обращаются к йехуборскому священнику за утешением, а йехуборский священник требует послушания в обмен на обещание облегчения в следующей жизни. Религия Йехубора — это религия страдания. Для своего функционирования она нуждается в страдании. Без страдания её обещание спасения теряет смысл. Без страха проклятия её угрозы остаются пустыми. Варварим следят за тем, чтобы запас страданий никогда не иссякал.
Вот почему Варварим направлены не только против внешних врагов, но и против населения, которое, как утверждает Йехубор, оно защищает. Средневековый европейский крестьянин жил под постоянной угрозой насилия со стороны соратников-христиан не меньше, чем со стороны внешних захватчиков. Его короткая, несчастная жизнь была идеальной почвой для религии, обещавшей счастье только после смерти. Его невежество было идеальной почвой для йехуборского духовенства, претендовавшего на исключительную власть толковать волю Бога. Варварим создавали обе эти условия одновременно.
О УНИЧТОЖЕНИИ ЗНАНИЙ ЧЕРЕЗ ВОЙНУ
Война не просто убивает тела. Война убивает знания. Когда горят города, вместе с ними горят библиотеки. Когда население вынуждено покидать свои дома, традиции обрываются. Когда поколения поглощены необходимостью бороться за выживание, стремление к мудрости, науке, философии и духовному развитию прекращается. Это не случайное следствие «Варварим»; это одна из его основных целей.
Так называемый «темный век» Западной Европы — период примерно с V по X век — был вызван не отсутствием человеческого потенциала. Его причиной стало систематическое разрушение образовательной, философской и научной инфраструктуры греко-римского мира, осуществлявшееся на протяжении веков «Варварим». Закрытие философских школ, разрушение Языческих храмов и их библиотек, преследование тех, кто сохранял классические знания, и перенаправление всей интеллектуальной энергии на теологические споры, проводимые под угрозой казни, — все это было «Варварим», направленным против разума цивилизации.
Результатом стало именно то, что требовал Йехубор: население, настолько полностью лишенное знаний, настолько глубоко погруженное в невежество, настолько полностью зависимое от духовенства в вопросах понимания мира, что его можно было направить на достижение любой цели, включая дальнейшие Варварим. Крестовые походы начались с континента, который на протяжении пятисот лет был намеренно оварваризирован собственными религиозными властями. Солдаты, шедшие на Иерусалим, не могли читать евангелия, которые, как они утверждали, защищали. Им это и не нужно было. Чтение было привилегией духовенства, которое посылало их на смерть.
О ЗАКЛЮЧЕНИИ В БАЗОВОМ СОЗНАНИИ
Варварим создают постоянное состояние экзистенциальной неопределённости. Население, находящееся под постоянной угрозой войны, не может сосредоточиться на развитии сознания, стремлении к знаниям, духовном совершенствовании или прогрессе цивилизации. Оно заперто на уровне выживания: на уровне базовой чакры, Муладхары, сознания чисто физического существования, борьбы за жизнь, борьбы за пищу, борьбы за кров.
Это и есть желаемый эффект. Духовное развитие требует мира, времени, стабильности и доступа к знаниям. Варварим уничтожают все четыре составляющие. Человек, который всю свою короткую жизнь проводит в бегстве от одной войны к другой, не имеет времени на медитацию. Женщина, потерявшая своих детей из-за религиозного насилия, не имеет возможности созерцать Божественное. Народ, чьи библиотеки были сожжены, лишен доступа к накопленной мудрости своих предков.
Йехубор извлекает выгоду из этого положения, потому что население, запертое в низшем сознании, не может осознать манипуляции, под которыми оно живет. Оно не может задавать вопросы. Оно не может критически изучать священные писания. Оно не может сравнивать традиции. Оно не может признать, что Бог, на которого ссылаются его угнетатели, не имеет никакого сходства с истинным Божеством. Оно может только подчиняться, страдать и умирать, и своей смертью подтверждать утверждение злобного духовенства о том, что этот мир — всего лишь долина слёз, которую нужно перетерпеть перед обещанным раем или «вторым пришествием».
О СОКРАЩЕНИИ ЖИЗНИ И ПРЕПЯТСТВИЯХ ДУХОВНОМУ ПРОГРЕССУ
Духовное развитие требует времени. Египетские Жрецы понимали, что развитие «Ка», очищение «Ба» и обретение «Акх» — это процессы, требующие десятилетий неустанной практики. Греческие философские школы понимали, что восхождение к теозису — это дело всей жизни. В индуистской традиции духовное развитие измеряется жизнями. В любой подлинной духовной традиции время является основным ресурсом: без достаточного количества лет практики в теле душа не может завершить свою работу.
Варварим систематически сокращают продолжительность жизни подчиненных им народов. Во время религиозных войн средневекового периода средняя продолжительность жизни в Европе резко сократилась. Тридцатилетняя война сократила население германских государств на треть. Период крестовых походов поглощал поколение за поколением молодых мужчин. Черная смерть, опустошившая Европу в четырнадцатом веке, распространилась по торговым путям, дестабилизированным веками Варварим. Население, умирающее в тридцать лет, не может достичь того, что требует семидесяти лет. Народ, теряющий треть своих членов в каждом поколении, не может накопить духовную мудрость, требующую непрерывной передачи на протяжении веков.
Именно поэтому период наибольшего расцвета Варварим в европейской истории точно совпадает с периодом наименьшего духовного прогресса. В то время как Варварим достиг своего апогея, уровень интеллекта, культуры и духовности находился на самом низком уровне. Века, прошедшие между падением Рима и эпохой Возрождения, были мрачными не потому, что человечеству не хватало интеллекта. Они были мрачными потому, что Варварим уничтожил условия, необходимые для развития интеллекта. Каждый год, потраченный на ведение священной войны, был годом, не потраченным на медитацию, изучение или созерцание. Каждое поколение, поглощенное религиозным насилием, было поколением, которое не передавало свои накопленные духовные знания следующему.
О ТЕХ, КТО ВЕДЁТ ВОЙНЫ, НО НЕ УЧАСТВУЕТ В НИХ
Наиболее показательной структурной особенностью Варварим является следующее: те, кто командует войнами, не участвуют в них. Папа, объявивший крестовый поход, не шел на Иерусалим. Халиф, приказавший завоевать Персию, не ехал во главе армии. Теологи, спорившие о том, заслуживают ли катары истребления, не махали мечами в Безье.
Во всех случаях проявления «Варварим» на протяжении истории схема остается неизменной: духовенство объявляет войну, народ воюет, а духовенство извлекает из войны выгоду. Священник остается в безопасности за стенами, пока верующие гибнут на поле боя. Имам издает фетву, а молодые люди взрывают себя. Раввин объявляет херем, а другие его исполняют. Идеолог пишет манифест, а другие берут в руки оружие.
Это не лицемерие в обычном смысле. Обычное лицемерие — это моральный провал отдельного человека. Разделение командования и боевых действий в Варварим — это структурная особенность самой патологии. Йехубор не может сражаться, потому что сражение подвергло бы его последствиям его собственной лжи. Если бы папа пошел в Иерусалим и стал свидетелем массового убийства его жителей, он увидел бы собственными глазами, к чему на самом деле приводит «Deus vult». Это разделение необходимо, потому что близость к реальности Варварим разрушила бы Бирбурим, которые их оправдывают.
О РАЗЛИЧИИ МЕЖДУ НАСТОЯЩИМИ ВОЙНАМИ И ВАРВАРИМ
Зевизм не отрицает, что войны будут происходить. Войны — часть человеческого существования. Территориальные споры, оборонительные конфликты, борьба за ресурсы и соперничество за власть — это реальности, которые сопровождают человечество с момента его зарождения и будут сопровождать его и впредь. Сами Боги вели войны: Зевс против титанов, Гор против Сета, Афина на поле Трои. Война по своей сути не является патологией. Это одно из измерений бытия.
«Варварим» — это нечто категорически отличное от войны. Война превращается в «Варварим» в тот самый момент, когда одна из воюющих сторон заявляет: «Это велел Бог». Это заявление превращает территориальный спор в космический крестовый поход. Оно превращает конечный конфликт в бесконечный. Оно превращает врага, которого можно победить и с которым можно примириться, в неверного, которого необходимо уничтожить. И оно создает циклы, которые никогда не могут закончиться, потому что оправдание не политическое, а значит, поддающееся переговорам, а теологическое, а значит, абсолютное.
У территориальной войны есть естественные пределы. Агрессор завоевывает территорию, и война заканчивается. У оборонительной войны есть естественные пределы. Защитник отражает вторжение, и война заканчивается. Но война, ведущаяся во имя Бога, не имеет естественных пределов, потому что ее заявленная цель — полная победа воли Бога над всеми, кто ей противостоит, — никогда не может быть достигнута в материальном мире. Всегда найдется еще один неверующий, еще один еретик, еще одна земля, которую нужно завоевать для Бога. Поэтому Варварим по своей сути бесконечен. Он создаёт постоянное состояние войны, которое на протяжении веков разрушает цивилизацию.
ОБ АЛЕКСАНДРЕ И АНТИТЕЗЕ ВАРВАРИМ
Походы Александра Великого являются наиболее яркой исторической иллюстрацией того, как выглядит война в отсутствие Варварим. За тринадцать лет Александр завоевал империю, простиравшуюся от Греции до Индии. Он вел сражения необычайной жестокости. Он разрушал города, которые сопротивлялись ему. По любым меркам он был завоевателем, и его войны были настоящими войнами с реальными жертвами.
Но Александр не совершал «Варварим». Он не заявлял, что Зевс приказал разрушить Персеполь. Он не объявлял, что персидские Боги — Демоны. Он не требовал от завоеванных народов принятия греческой религии. Он не сжигал священные писания египтян, персов или индийцев. Напротив, войдя в Египет, он почитал египетских Богов, был провозглашен фараоном и совершил паломничество к оракулу Аммона в Сиве. Завоевав Персию, он перенял персидские административные практики, женился на персидских женщинах и включил персидскую знать в свой двор. Добравшись до Индии, он вступил в диалог с брахманскими философами и с уважением относился к их традициям.
В результате завоевания Александра, хотя и сопровождавшиеся насилием, привели к культурному обмену в масштабах цивилизации. Эллинистический мир, возникший в результате его походов, был миром беспрецедентного культурного синтеза: греческая философия встретилась с египетской религией, персидская администрация — с греческим искусством, индийская математика — с александрийской наукой. Александрийская библиотека, величайшее хранилище человеческих знаний в древнем мире, была прямым продуктом этого синтеза. Духовные традиции, зародившиеся в эллинистический период — неоплатонизм, герметизм, мистические культы и философские школы Александрии — стали плодом завоевания, в ходе которого уважались Боги побежденных народов.
Крестовые походы, напротив, не принесли ничего. Разграбление Константинополя в 1204 году уничтожило больше знаний, чем все походы Александра. Крестоносные королевства в Леванте просуществовали менее двух веков и не оставили после себя никакого культурного наследия, кроме замков и массовых захоронений. Крестовые походы не создали Александрийской библиотеки; они помогли уничтожить ту, что уже существовала. Они не привели к эллинистическому синтезу; они породили взаимную ненависть цивилизаций, которая сохраняется до сих пор.
Разница заключается не в степени, а в сущности. Александр вел войны. Крестоносцы совершали Варварим. Александр завоевывал территории. Крестоносцы пытались завоевать души. Александр уважал Богов народов, которых он побеждал. Крестоносцы анафематствовали их. Войны Александра заканчивались, когда территория была обеспечена; крестовые походы порождали циклы насилия, которые не заканчиваются уже девятьсот лет.
О ЛОЖНЫХ ПОЛИТИЧЕСКИХ НАРРАТИВАХ «ВАРВАРИМ»
«Варварим» требуют оправдания, и это оправдание никогда не бывает правдивым. Когда одна нация желает территории другой, или ресурсов другой, или порабощения другой, честное заявление было бы: «Мы хотим то, что есть у них». Но Йехубор не может говорить честно, ибо честность разоблачила бы преступление как таковое. Вместо этого он создает ложный политический нарратив, в котором война становится священным долгом.
«Бог обещал нам эту землю». Это основополагающий ложный нарратив Варварим. Он появляется в повествованиях о завоеваниях в еврейской библии, где бог Израиля якобы приказывает полностью уничтожить народы Ханаана и захватить их территорию. Он вновь появляется в исламском понятии «Дар аль-Харб» — «Дом войны», то есть весь неисламский мир, который находится в постоянном состоянии законной мишени войн, пока не подчинится. Она вновь появляется в христианской доктрине «Манифест Дестини», в которой европейская колонизация Америки представлялась как божественный мандат. Она вновь появляется в современную эпоху везде, где фраза «завет с Богом» призывается для оправдания территориальной экспансии, заселения или вытеснения коренного населения.
В каждом случае структура одинакова: политическая цель облекается в теологический язык, так что противодействие этой цели становится противодействием Богу. Тот, кто ставит под сомнение войну, — не просто политический диссидент; он — еретик, богохульник, враг Божественной воли. Вот почему ложная политическая нарратива имеет для Варварим столь важное значение: она превращает политическое сопротивление в духовное преступление, делая население соучастником войны из-за страха перед божественным наказанием, а не из-за подлинных убеждений.
Истинные причины войны — защита родины, защита своего народа и борьба за территории между державами — не требуют божественного оправдания. Народу, защищающемуся от вторжения, не нужно, чтобы Бог приказывал ему сражаться. Народу, защищающему своих детей, не нужно священное писание, чтобы оправдать сопротивление. Призыв к Богу необходим только тогда, когда дело не может обосноваться само по себе, когда война, лишенная своего теологического убранства, предстала бы в виде голой агрессии.
О ПОВЕДЕНИИ ТЕХ, КТО ДЕЙСТВУЕТ ИСТИННО ОТ ИМЕНИ БОГА
Если существует истинная божественная воля в отношении поведения человека на войне, ее можно определить по единственному критерию: те, кто действует истинно от имени Бога, не оскверняют святое.
Завоеватель, действующий по подлинному божественному вдохновению, не сжигает храмы. Он не разрушает статуи Богов. Он не стирает религиозные надписи завоеванных народов. Он не принуждает население к обращению под угрозой меча. Он не переименовывает Богов других народов в Демонов. Он не сжигает библиотеки. Он не разрушает исторические религиозные памятники, стоящие веками или тысячелетиями.
Это — безошибочный критерий, позволяющий отличить Варварим от подлинной войны: тот, кто действует от Бога, признает Божественное во всех его формах и не стремится его уничтожить. Тот, кто следует учению Варварим, не может терпеть существования Божества в иной форме, кроме своей собственной, поскольку наличие альтернативных путей к Богу подрывает его притязания на исключительную власть. Александр почитал Богов Египта, Персии и Индии, поскольку признавал Божественное как нечто всеобщее. Крестоносцы разрушили мечети Иерусалима, а джихадисты — церкви Константинополя, поскольку не могли смириться с существованием Бога, отличного от их собственного. Худшее в этом то, что все эти религии были созданы Йехубором; поэтому то, что каждая из них уничтожает, никогда не заменяется чем-то «лучшим», в том числе и в духовном плане.
Осквернение храмов и исторических религиозных памятников является, таким образом, визитной карточкой варваров. Везде, где были разрушены храмы, где были вырублены священные рощи, где были разбиты древние статуи, где религиозные надписи были высечены и заменены декларациями веры завоевателя, там прошли варвары. Парфенон, преобразованный в церковь, а затем в мечеть. Храм Исиды в Филах, испачканный крестами. Будды Бамиана, взорванные талибами. Храмы Пальмиры, разрушенные исламским государством. Священные места коренных народов, заасфальтированные колониальными миссионерами. Каждый акт — это те же Варварим под другим флагом.
О УНИЧТОЖЕНИИ ДРЕВНИХ РЕЛИГИЙ ЧЕРЕЗ ВАРВАРИМ
Самым катастрофическим последствием двух тысячелетий Варварим стало следующее: систематическое уничтожение практически всех древних религиозных традиций на Земле. Духовное наследие человечества, накопленное за десятки тысяч лет практики, созерцания и общения с Божеством, было почти полностью уничтожено в течение примерно полутора тысяч лет — с IV по XIX век нашей эры.
Древнеегипетская религия, которая более трех тысяч лет поддерживала одну из величайших цивилизаций в истории человечества, была уничтожена в результате сочетания имперских указов, эдиктов Феодосия 380–392 годов н. э. и непрекращающегося насилия в отношении её храмов, священнослужителей и прихожан. Последний действующий египетский храм, храм Исиды в Филах, был закрыт по приказу Юстиниана в 537 году н. э. Традиция, насчитывавшая три тысячелетия, была уничтожена силой.
Греко-римская религиозная традиция, заложившая философские основы, на которых была построена вся последующая западная цивилизация, была систематически разрушена посредством сочетания законодательных запретов, уничтожения храмов, конфискации храмового имущества, а также казни или изгнания тех, кто сохранял старые обряды. Олимпийские игры были отменены в 393 году н. э. Элевсинские мистерии, которые на протяжении двух тысяч лет посвящали ищущих, были запрещены вскоре после этого. Афинская Академия была закрыта в 529 году н. э.
Зороастрийская традиция Персии, одна из древнейших монотеистических традиций в мире и вероятный источник многих концепций, позже перенятых иудаизмом, христианством и исламом, в результате многовековых исламских завоеваний превратилась из религии, определявшей цивилизацию, в преследуемое меньшинство. Храмы огня были разрушены или преобразованы в мечети. Зороастрийское духовенство было убито, изгнано или насильно обращено в ислам. Священные тексты были сожжены. Сегодня в мире осталось менее двухсот тысяч зороастрийцев.
Буддийские цивилизации Центральной Азии, Гандхары, Бактрии и царств Шелкового пути были уничтожены последовательными волнами исламских завоеваний. Великие монастыри Наланды и Викрамашилы в Индии, которые более тысячи лет служили центрами обучения, были разрушены в XII и XIII веках. Монахи были убиты. Библиотеки сожжены. Разрушение было настолько полным, что буддизм фактически перестал существовать на земле своего зарождения.
Коренные религии Америки, Африки, Океании и Северной Европы были уничтожены колониальными варварами, действовавшими под лозунгом христианской миссионерской деятельности. Священные традиции ацтеков, майя, инков, австралийских аборигенов, народов Полинезии, западноафриканских королевств, викингов, кельтов, славян и прибалтов подверглись одной и той же программе уничтожения: храмы сжигали, священнослужителей убивали, священные предметы конфисковывали или уничтожали, детей отрывали от семей и помещали в миссионерские школы, где из них силой выбивали их языки, традиции и духовные обряды.
В результате человечество XXI века оказалось духовно обедневшим до такой степени, которая была бы невообразима для любой древней цивилизации. Подавляющее большинство человечества было оторвано от духовных традиций своих предков. Накопленная за тысячелетия мудрость утрачена. Техники медитации, теургии, ритуального общения с Божеством и духовного развития, которые развивались на протяжении тысячелетий, были забыты или сохранились лишь фрагментарно. Человечество стало духовно неспособным не в результате естественной эволюции, не в результате философского прогресса, а в результате полутора тысяч лет непрерывного, преднамеренного и организованного Варварим.
О ИСТОРИЧЕСКИХ ПРИМЕРАХ ВАРВАРИМ
Исторические свидетельства Варварим настолько обширны, что здесь можно привести лишь подборку наиболее наглядных примеров. Каждый из этих примеров демонстрирует одну и ту же схему: призыв к божественной власти для оправдания организованного насилия, приводящего к разрушению цивилизации и осквернению Божьего Имени.
Войны Ридда (632–633 гг. н. э.). Сразу после смерти мухаммеда первый халиф Абу Бакр развязал войну против арабских племен, которые приняли ислам при жизни мухаммеда, но после его смерти отказались продолжать платить закят центральной власти. Эти племена не были Язычниками; они были мусульманами, оспаривавшими политическое преемство. Тем не менее, они были объявлены вероотступниками и подверглись военным кампаниям по их уничтожению. Войны Ридда заложили основополагающий принцип исламского Варварим: политическое инакомыслие в общине верующих является вероотступничеством, а вероотступничество карается смертью. Этот принцип породил тринадцать веков последующего Варварим.
Исламское завоевание Персии (633–654 гг. н. э.). Империя Сасанидов, наследница более чем тысячелетней зороастрийской цивилизации, была завоевана в ходе двух десятилетий непрерывных войн. Храмы Огня были систематически разрушены. Зороастрийское духовенство было убито, изгнано или насильно обращено в ислам. Сообщается, что библиотеки Ктесифона были сожжены. На тех, кто отказывался принять ислам, был наложен налог джизья, что создавало экономический стимул для отказа от веры предков. В течение трех веков зороастризм превратился из государственной религии мировой империи в преследуемое остаточное явление.
Спор об иконоборчестве (726–843 гг. н. э.). Внутри самого христианства византийское иконоборчество продемонстрировало, что «Варварим» может быть направлен как вовне, так и внутрь. Императорский указ об уничтожении религиозных изображений привел к систематическому уничтожению священного искусства, созданного на протяжении веков: мозаики соскабливали со стен, иконы сжигали, монастыри подвергались нападениям, а монахов, отказавшихся подчиниться, пытали и убивали. «Варварим» осуществлялся христианами против христиан, причем каждая сторона утверждала, что бог на их стороне.
Северные крестовые походы (1147–1410 гг.). Тевтонские рыцари ведали многовековую войну против Языческих народов Прибалтики: пруссов, литовцев, ливонцев и эстонцев. Эти народы, сохранявшие религии своих предков на протяжении тысячелетий, подвергались принудительному обращению под угрозой меча, массовым депортациям и систематическому культурному уничтожению. Священные рощи были вырублены. Племенное духовенство было истреблено. Прусский язык и древнепрусская религия были полностью уничтожены, настолько тщательно, что от них почти ничего не сохранилось.
Испанское уничтожение Америки (1492–1600). Завоевание империй ацтеков и инков сопровождалось самой систематической программой культурного и религиозного уничтожения в истории Западного полушария. Сожжение епископом Диего де Ланда кодексов майя в 1562 году привело к уничтожению практически всего письменного наследия цивилизации майя за один-единственный день. Записи инков на кипу были систематически уничтожены. Храмы Теночтитлана были снесены, а на их фундаментах построили собор. Местные священнослужители были убиты. Исповедание местных религий было объявлено преступлением.
Походы Моголов в Индии (1526–1707). Походы могольского императора Аурангзеба по северной Индии, направленные на уничтожение храмов, привели к сносу тысяч индуистских, буддийских и джайнских храмов, включая такие важные места паломничества, как храм Каши Вишванатх в Варанаси и храм Кесава Део в Матхуре. На месте храмов были построены мечети. Священнослужители подвергались преследованиям. Была вновь введена джизья. Явное теологическое обоснование: поклонение любому божеству, кроме аллаха, было мерзостью, заслуживающей уничтожения.
О МНОЖЕСТВЕ ФОРМ ВАРВАРИМ
Варварим не ограничивается войной, ведущейся с помощью мечей и армий. Он принимает любую форму, которую может принять организованное насилие, когда оно направлено на уничтожение духовного наследия, знаний и условий, необходимых для прогресса человечества. Меч — лишь самый заметный инструмент. У Варварим много рук.
Сожжение Александрийской библиотеки было «Варварим». Это было не единичное событие, а процесс, длившейся на протяжении веков и завершившийся разрушением Серапеона в 391 году н. э. христианской толпой, подстрекаемой патриархом Феофилом. Разрушение библиотеки означало не просто утрату книг; это было уничтожение накопленных знаний древнего мира: египетских, греческих, вавилонских, персидских и индийских. Это была культурная и религиозная война, веденная с помощью огня, направленного на папирус.
Навязывание латыни в качестве единственного языка Священного Писания, науки и права в средневековой Европе было Варварим, осуществленным посредством лингвистического уничтожения. Запретив перевод священных текстов на народные языки, Церковь обеспечила, чтобы население не могло получить доступ к своему собственному духовному наследию без посредничества священников. Казнь переводчиков — Тиндейл был задушен и сожжен в 1536 году, а кости Уиклифа эксгумировали и сожгли в 1428 году — была Варварим, осуществлённым через убийство тех, кто стремился сломать языковую монополию.
Уничтожение коренных языков посредством миссионерского образования было Варварим. Когда детей забирали из семей и помещали в интернаты, где их избивали за то, что они говорили на своих языках, целью было не образование, а разрыв цепи духовной передачи от поколения к поколению. Язык несет в себе имена Богов, молитвенные формулы, истории предков и методы общения с Божеством. Уничтожить язык — значит уничтожить религию, космологию, весь образ существования в отношениях со священным.
Современное подавление духовного знания через институциональное образование — это Варварим в его самой утонченной форме. Когда университеты преподают историю религии как антропологию, а не как теологию, когда медитация представляется как психологическая техника, а не как духовная практика, и когда Боги древнего мира представляются как суеверия примитивных народов, а не как живая реальность, это и есть Варварим, осуществляемый без единого вынутого меча. Результат остается тем же: отрыв человечества от Божественного, сведение священного к профанному и создание населения, настолько полностью лишенного духовных способностей, что оно даже не может осознать, что именно утратило.
Варварим, по сути, представляет собой любой организованный акт насилия — физического, культурного, лингвистического, институционального или интеллектуального — направленный на разрушение связи человечества с Божественным. Он принимает форму меча, когда меч доступен, форму пера, когда перо более эффективно, форму закона, когда закон может достичь того, чего не может достичь меч, и форму учебной программы, когда учебная программа может достичь того, чего не может закон. Йехубор приспосабливает свои инструменты к эпохе, в которой он действует, но цель остается неизменной: монополия на священное и уничтожение всех, кто пытается приблизиться к Божественному иным путем, кроме его собственного.
О ВСЕОБЩНОСТИ ТЕРМИНА
Как и все термины в теологической патологии Зевизма, «Варварим» является универсальным. Он обозначает метод: ведение войны под божественным предлогом, приводящее к осквернению Божественного Имени и уничтожению условий, необходимых для духовного продвижения.
Признание и наименование Варварим — это первый шаг к их прекращению. Народ, способный отличить войну от Варварим, может отвергнуть последний, признавая реальность первого. Солдат, понимающий, что его война является Варварим, а не обороной, может сложить оружие. Цивилизация, осознавшая эту закономерность, может разорвать этот круг.
Страница и Священные тексты Верховного Жреца Зевиоса Метатроноса
СВЯЩЕННАЯ МОЛИТВА ОСИРИСА ОБ ИЗГНАНИИ СИЛ ВАРВАРИМ:
ВАРВАРЫМ ОНОМАЗО СЭ ВАРВАРЫМ
МИРАВАРАВ ВАРВАРЫМ МИРАВАРАВ
ВАРВАРЫ ВАРВАРЫ ВАРВАРЫ
АРЭ АРЭ АРЭ КАТАПАВЗУ
АТХЫНА ПРОМАКХОС АСПИДА КАТА ТОН ВАРВАРЫМ
ЭИРЫНЭ ЭИРЫНЭ ЭИРЫНЭ
МААТ ДХЫКЕ НЭМЭЗИС КРЫНАТЭ
НЭКРА НЭКРА НЭКРА ТА ВАРВАРЫМ
IV. САХИБУРАХ
· Σαχιβουράχ ·
В Зевизме Сахибурах обозначает самое тяжкое богословское преступление: совершение злодеяний во имя Бога, приписывание человеческой преступности Божественному повелению и, как следствие, перенесение позора и бесчестья на Саху Бога на глазах у всего человечества. Если Йехубор — это состояние духовной пустоты, а Бирбурим — ложь, исходящая из этого пустого сосуда, то Сахибурах — это конечный результат: использование Божественного Имени в качестве оружия для освящения кровопролития и, как следствие, осквернение самого Существа Бога в сознании человечества.
О ЭТИМОЛОГИИ САХИБУРА
Этот термин образован из двух корней, взятых из египетского теологического словаря. Первый элемент, Саху (Sḥw), обозначает в египетской религии прославленное, бессмертное, духовное тело существа. Саху — это не физическое тело (Хат), не жизненная сила (Ка), не личностная душа (Ба), а нетленное сосуд божественной идентичности, который пребывает за пределами смерти и существует в обществе Богов. Каждый Бог обладает Саху. Саху Бога — это тот аспект Бога, который воспринимаем, имеем и доступен для людей. Это форма, в которой Божественное предстает перед сознанием смертных.
Второй элемент, «Бура» (𐤁𐤅𐤓), происходит от семитского корня BRH/BUR: стыд, позор, унижение, принижение того, что должно быть возвышено. В совокупности «Сахибура» означает: «Унижение Божественного Тела» или «Нанесение позора Саху Бога».
В греческом языке это понятие точно соответствует θεομαστιγία (theomastīgía, бичевание Бога) и θεοβλαβέω (theoblabéō, наносить ущерб Богу), но превосходит и то, и другое, так как обозначает не просто нападение на Бога, но конкретный механизм: преступник тащит Имя Бога через свои собственные преступления, так что в глазах человечества Бог становится ассоциируемым с убийством, геноцидом, воровством и угнетением. Преступник избегает порицания; вину принимает на себя Бог. В этом суть Сахибуры: перенос морального долга с преступника на Творца.
О ПРИРОДЕ САХИБУРЫ
Сахибура — это не обычная преступность. Обычные преступники действуют ради выгоды, из-за страсти, ради выживания или по принуждению. Их в суде Богов можно судить, наказывать или позволять им искупать их действия в зависимости от характера и тяжести их деяний, их намерений или их прошлого, и рассматривать как человеческие ошибки, обстоятельства или слабости. Обычный преступник не утверждает, что его преступления являются волей Небес. Он не призывает Имя Создателя, совершая эти деяния. Он не представляет свою кражу как божественное повеление. Какими бы ни были его проступки, он не оскверняет отношения между человечеством и Божеством.
Последователь учения Сахибура поступает совершенно иначе. Он совершает преступление, а затем заявляет: «Бог велел мне это сделать». Он аннексирует страну и провозглашает: «Бог так сказал». Он устраивает массовую резню и объявляет: «Бог приказал их уничтожить». Он порабощает людей и говорит: «Бог предписал их рабство». Он сжигает еретика и утверждает: «Бог требует этого очищения».
Поступая так, он совершает двойное злодеяние. Первое злодеяние — это само преступление. За такие преступления можно понести наказание. Однако второе, которое бесконечно хуже, — это необратимый ущерб, нанесенный Саху Бога в сознании человеческой анимы мунди, коллективной души человечества. Ибо когда священник заявляет, что Бог приказал геноцид, каждый свидетель этого геноцида впоследствии будет ассоциировать Бога с геноцидом. Когда священное писание приписывает Создателю ревность, гнев и племенную мстительность, каждый читатель впоследствии будет понимать Божественное как ревнивое, гневное и племенное. Сахибура не просто причиняет вред людям. Он наносит ущерб образу Бога в сердцах людей. Йехуборы намеренно выпускают эти письменные материалы, чтобы заставить людей ненавидеть, презирать и утратить ориентир в Богах и Божественном. Этот акт разрывает связь между человечеством и Божественным, делая Божественное отталкивающим, устрашающим и морально презренным.
Именно поэтому Сахибура является самым тяжким преступлением в Зевизме: не потому, что она нарушает заповедь, а потому, что она отравляет колодец, из которого пьет вся духовная жизнь.
О ЕГИПЕТСКОМ СВИДЕТЕЛЬСТВЕ
Египетская традиция признавала это преступление с абсолютной ясностью. В Суде над мертвыми перед Трибуналом Осириса, в 42 Исповедях Маат, умерший должен произнести Отрицательные Исповеди — заявления о своей невиновности. Это духовный акт и ритуал с глубоким смыслом. Среди этих заявлений самые суровые касаются не убийства, воровства или прелюбодеяния, а преступлений против самих Богов: «Я не проклинал Бога». «Я не совершал богохульства». «Я не крал подношения Богам». «Я не говорил лжи в Месте Истины». Эти деяния не связаны с фактическим проклятием, поскольку Боги невосприимчивы к таким действиям. Однако эти деяния включают в себя действия Сахибура. Йехубор постоянно полагаются на это наряду с Бирбурим.
Египтяне понимали, что Саху Бога поддерживается в материальном мире правдивой речью и праведным поведением тех, кто призывает Имя этого Бога. Когда Имя призывается ложно, когда власть Бога присваивается для деяний Исфета (космического беспорядка, противостоящего Маат), Саху ранится не само по себе, а потому, что люди теряют веру и любовь к Богам. Бог не умирает, ибо Боги бессмертны. Но Саху Бога затуманен в восприятии человечества. Люди больше не могут ясно видеть Бога, ибо Имя Бога оказалось запутано в преступлениях тех, кто злоупотребил им. В настоящее время мир отравлен деяниями Йехубор, поскольку их Сахибура и Бирбурим способствовали отчуждению человека от Богов.
Именно в этом заключается механизм Сахибуры, практикуемый на протяжении последних двух тысячелетий: имена Эль, Адонай, Ях, Деус и аллах настолько тесно переплелись с крестовыми походами, инквизицией, джихадом, геноцидами, принудительными обращениями в веру и систематическим уничтожением коренных религий, что миллиарды людей теперь ассоциируют само слово «Бог» с насилием, лицемерием и угнетением. Это совокупный эффект двух тысяч лет Сахибуры: Божественный Саху настолько затуманен, что большая часть человечества полностью отвернулась от Бога, не потому, что отвергла Божественное, а потому, что Сахибура сделала Божественное неузнаваемым.
О ГРЕЧЕСКОМ СВИДЕТЕЛЬСТВЕ
Греческая традиция называет это преступление ὕβρις (Гибрис) в его полном и самом ужасном смысле. Гибрис — это не просто высокомерие. Это конкретное преступление, заключающееся в присвоении человеческим действиям божественных прерогатив: в том, чтобы ставить себя на место Богов, действуя при этом из низших человеческих побуждений. Когда Агамемнон приносит в жертву свою дочь Ифигению «потому что этого требует Артемида», это и есть Сахибура: перенос вины за убийство ребенка с царя на Богиню. Когда Креон запрещает похоронить Полиника «во имя Богов города», это и есть Сахибура: использование божественной власти в качестве орудия политической мести. Когда один народ стремится к порабощению другого под предлогом «так велел Бог», не раскрывая при этом истинных мотивов своих интересов, это политическая Сахибура, а не религия или учение о Боге.
В каждом случае греческие трагики демонстрируют один и тот же принцип: тот, кто практикует Сахибуру, гибнет не от произвольной божественной мести, а от естественного и неизбежного следствия того, что он отрезал себя от порядка Дике (Справедливости). Δίκη Зевса — это не наказание, налагаемое сверху. Это восстановление порядка, который нарушил Сахибура. В этом заключается решающее различие между греческим и авраамическим пониманием: в греческом мире преступник наказывается не потому, что Бог гневается, а потому, что космический порядок не может выдержать искажения, внесенного преступником.
О ТАРТАРЕ И СПРАВЕДЛИВОСТИ БОГОВ
В Зевизме Тартар — это не ад. Это различие является абсолютным и должно быть понято без двусмысленности.
В большинстве авраамических религий и религиозных конфессий ад является всеобщим, безразличным и вечным. Он существует как угроза для всех, кто не верит, независимо от качества их жизни, искренности их сердец или праведности их поведения. Философ, посвятивший свою жизнь истине и добродетели, обречен на ад, если он не присоединился к правильному вероучению. Ребёнок, которого никогда не крестили, отправлен в Лимб или на вечные муки. Миллиарды людей всех веков, включая всех предков, живших до основания соответствующей религии, по умолчанию объявлены проклятыми. Это не справедливость. Это высший Бирбурим: ложь о том, что Бог создал большинство человечества с единственной целью — наказать его.
Тартар — это противоположность этому. Тартар существует не для «всех, кто не подчиняется», а для тех, кто совершил преступления, настолько фундаментальные против Божественного Порядка, что никакого обычного исправления не достаточно. Греки были ясны: в Тартаре находится Тантал, который убил собственного сына и подал его плоть Богам, подвергнув их испытанию мерзостью. Там находится Сизиф, который сковал Таната и пытался обмануть Богов подземного мира. Там находится Иксион, который попытался осквернить Геру после того, как получил божественное гостеприимство. Там находятся титаны, которые воевали против самого олимпийского порядка.
Общим элементом является не непослушание. Это не неверие. Это не невыполнение определенного ритуала или непринятие определенного вероучения. Общим элементом является прямое и умышленное нарушение отношений между Богами и людьми: злоупотребление божественным гостеприимством, издевательство над божественным доверием, осквернение священного путем использования священного против самого себя.
Сахибура относится к этой категории. Тот, кто совершает злодеяния во имя Бога, совершает нечто худшее, чем обычная преступность: он делает Бога соучастником, таща Божественного Саху по крови своих жертв. Он лишает свидетелей своих преступлений возможности доверять Божеству. Он не просто причинил вред людям. Он исказил Богов в глазах людей. Боги не запрещают смертным совершать грандиозные ошибки или даже вести войны, но они не оправдывают преступников, когда те трусливо перекладывают вину на Имя Богов.
По этой причине практикующий Сахибуру принадлежит Тартару: не потому, что Бог мстителен, не потому, что была нарушена заповедь, не потому, что было отвергнуто вероучение, а потому, что практикующий Сахибуру повредил то, что даже Боги не могут легко исправить: доверие человечества к Божественному.
О ИСКУПЛЕНИИ И МИЛОСТИ БОГОВ
Следует с не меньшей убедительностью заявить: в Зевизме даже самые страшные преступники могут обрести искупление, при условии, что они не практикуют Сахибуру. Убийца, который знает, что он убил, который осознает тяжесть своего поступка, который не притворяется, будто Бог велел ему убить, остается в пределах досягаемости божественной милости. Вор, признающий свою кражу. Тиран, который в конце концов признает свою тиранию. Даже самый падший человек сохраняет возможность возвращения, пока нить, связывающая его с Божеством, не разорвана его собственной рукой. Это утверждение касается исключительно духовного исправления, а не юридических наказаний, которые не зависят от него.
Сахибура разрывает эту нить. Не потому, что Боги отстраняются, а потому, что практикующий превратил само понятие Бога в инструмент преступления. Он не может покаяться, потому что его покаяние потребовало бы от него признать, что Бог не приказывал того, что он утверждал, что Бог приказал, а это означало бы признать, что каждая молитва, каждое священное писание, каждая священная война и каждое принудительное обращение, совершенные во имя Бога, были ложью. Затем они добавляют Бирбурим, чтобы смягчить вину, еще больше отдаляя себя от исправления, что является дерзостью в глазах Богов. Сахибура заманивает своего практикующего в тюрьму, построенную им самим: он не может признаться в преступлении, не признав, что вся его религиозная идентичность построена на лжи.
Вот почему безумие практикующего Сахибуру является подлинным, а не метафорическим. Человеческий разум не может выдержать одновременного осознания того, что он совершил зверства и что Бог одобрил их. Что-то должно сломаться. В большинстве случаев ломается способность к честному самоанализу и способность признать это и искренне покаяться. Практикующий теряет способность видеть то, что он наделал. Он становится слеп к собственной истории, защищается от любых доказательств и проявляет яростную враждебность по отношению к любому, кто называет его состояние. Эта слепота — не моральный провал. Это психологическая неизбежность. Это разум, защищающий себя от правды, которая уничтожила бы его.
Милость Богов простирается даже сюда, но только если практикующий готов отпустить единственное, что поддерживает его тюрьму: утверждение, что Бог был на его стороне. В тот момент, когда он говорит: «Я сделал это, и Бог не имел к этому никакого отношения», нить восстанавливается, и нужно начать великое и серьезное покаяние. Однако такое признание будет означать, что человек не является слугой Йехубора и уже избежал Бирбурима, и тогда он может быть освобожден. Саху Бога очищается от пятна, и человек должен столкнуться с тем, что он совершил. Путь к искуплению, каким бы долгим и трудным он ни был, тогда становится возможным.
О ТРИАДЕ: ЙЕХУБОР, БИРБУРИМ, САХИБУРА
Эти три термина образуют полную теологическую триаду, описывающую спуск пустой души в бездну.
Йехубор — это состояние: Опечатанный Богом Пустой, сосуд, отмеченный Божеством, но опустошенный от Божественного присутствия.
Бирбурим — это поведение: Варварские Высказывания, систематическая ложь против Богов и против истории, исходящая из пустого сосуда.
Сахибура — это следствие: опозорение Божественного Тела, высшее преступление, при котором накопленные Бирбурим воплощаются в мире в виде насилия, геноцида и духовного уничтожения, совершаемых во имя Бога, что наносит рану Саху Бога в сердцах человечества.
Эта триада проходит путь от внутренней пустоты (Йехубор) к внешней лжи (Бирбурим) и далее к катастрофическим действиям (Сахибура). Каждая стадия хуже предыдущей, и каждая делает следующую неизбежной. Пустой сосуд должен порождать ложь, ложь в конечном итоге должна воплощаться в преступления, а преступления должны приписываться Богу, потому что вся структура рушится, если практикующий когда-либо признает, что Бог никогда не был вовлечен в это.
СВЯЩЕННАЯ МОЛИТВА ОСИРИСА О СУДЕ НАД ПРЕСТУПНИКАМИ ВЕЛИКОГО САХИБУРА И ИХ ВЛИЯНИИМ НА МИР:
САХУ САХУ САХУ
БУРАХ ХАРУБИХАС САХИБУРАХ
МАХАТ МАХАТ МАХАТ КРЫН
ТАРТАРОС НЭМЭЗИС ДХЫКЕ
ХАРУБИХАС САХИБУРАХ
ТХЭОУРГИЙА ФЭНО САХУ КАТХАРОС
Оригинал: