Hunter
Активный участник
- Присоединился/лась
- 19 Июнь 2024
- Сообщения
- 27
СЕТ
В сознании людей Сет считается одним из самых загадочных Богов, часто ассоциирующимся с тьмой, тенями, бурями и пустыней. Его загадочный облик является одним из самых узнаваемых аспектов древнеегипетской культуры, и не будет преувеличением сказать, что Сет — один из самых известных Богов в истории человечества. На протяжении веков многие воспринимали его как злодея Египетского Пантеона, что было результатом недопонимания.
Что касается тьмы и бури, этот Бог олицетворяет бедственное положение и силу всех существ в природе и материальном мире, включая злые и невежественные стороны всех существ. По этой причине Сет был назначен вечным Хранителем низших людей и андрапод, подверженных силам сансары, а также суровым и загадочным арбитром их общей судьбы в мире. По этой причине в «Текстах Саркофагов» он упоминается как «Изгой». Для некоторых символизм Сета мог означать потенциальное возвращение к этому состоянию:
Как ни парадоксально, Сет также олицетворял конец и выход из невежества путем его преодоления, подобно тому, как путешествующий паломник мудрости покидает пустыню и палящую жару. Тем, кто желал преодолеть созданные ими самими проблемы, рекомендовалось поклоняться Сету. Плутарх, очень авторитетный специалист в области религии, утверждает, что в Египетской Религии Сет и Нефтис аллегорически считались детьми Кроноса, что указывает на их связь с ограничениями и их преодолением.
Вокруг личности Сета сложилось множество символических мифов о наказании и жестокости. Известно, что Сет был разорван на колесе, пронзен рогами и частично кастрирован Гором, а затем даже низвергнут с небес. По сравнению с Осирисом, который подвергся наказанию в виде расчленения на куски, Сет остался целым или с частично сохраненной мужской сущностью, несмотря на эти ужасные наказания, что на поэтическом уровне показывает, что использование активных способностей не обходится без боли и неудач.
Вокруг личности Сета сложилось множество символических мифов о наказании и жестокости. Известно, что Сет был разорван на колесе, пронзен рогами и частично кастрирован Гором, а затем даже низвергнут с небес. По сравнению с Осирисом, который подвергся наказанию в виде расчленения на куски, Сет остался целым или с частично сохраненной мужской сущностью, несмотря на эти ужасные наказания, что на поэтическом уровне показывает, что использование активных способностей не обходится без боли и неудач.
Статуя Сета, помазывающего Рамсеса II в одежде Осириса. Горус изображен слева.
Для египетского государства Сет широко почитался и был представлен в приграничных регионах Египта, как в целях обороны, так и в качестве символа того, что было принципиально чуждым и непознаваемым. Упоминания о Сете как о «доблестном» во всем египетском корпусе представляют собой одно из проявлений того, как его считали Богом войны. Согласие этого Божества начать сражение рассматривалось как важный элемент проявления и поддержания власти перед внешними угрозами. С символической точки зрения, вести войну против других может быть болезненно и разрушительно, но иногда это необходимый шаг. Фараон часто использовал образ этого Бога во времена войн и конфликтов.
Враги Богов рассматривались как личные противники, и на них наводился покров Сета. В то время как воинственные Фараоны, такие как Перибсен, который поднял оружие против иностранцев, в прошлом принимали Сета в качестве своего покровителя, Рамсес I и его сын Сети I сделали это специально, чтобы свергнуть атенистскую программу коммунизма. В своих грандиозных усилиях по преобразованию Египта с еще большей амбициозностью легендарный и божественный правитель Рамсес II, внук Сети, также взял на себя Божественный мандат своего предка, отменив все привилегии «Эхнатона».
Основными центрами поклонения этому Богу были святилища Омнбос (также называемые Нубт) в Нижнем Египте, вокруг города Пермедджад. В десяти милях от этого города, недалеко от Сепермеру, города, считавшегося «воротами в Сахару» и имевшего большое символическое значение для Сета, был построен самый важный из всех храмов. Высокое уважение египтян к Сету проявляется в том, как они обращаются к нему:
Многие из этих святилищ были украшены таинствами Нефтис вблизи Сета. История свидетельствует, что Рамсес II построил в этой области множество иератических памятников во славу этой инфернальной пары. Действительно, Сет и его жена олицетворяют грозную природу хаотичного мира живых и созерцательного царства мертвых, с определенными тайнами существования, исходящими от обоих как от точек доступа. Два царства — царство жизни и царство смерти — существуют отдельно друг от друга, но выбор, сделанный в одном из них, легко влияет на другое. Эпитет Сета «друг мертвых» является отражением этого, одной из главных причин, по которой Египет уделял столько внимания загробной жизни. Титул «Окончательность» также применялся к Нефтис как жене Сета.
Сет также почитался в храме Матмар, который Рамсес снес, чтобы построить храм Атону. В этом храме Сет представлен в превосходной степени как самый важный враг ереси Эхнатона. Сам город был посвящен Сету, в нем было обнаружено множество культовых предметов.
Самый печально известный и плохо понятый миф о Сете связан с романом Нефтиды и Осириса после того, как последний перепутал ее с Исидой, что привело мстительного Бога к тому, что он расчленил Осириса на куски.
Что касается Нефтис, то в этом мифе содержится аллегория на игривые и дремлющие женские энергии (отвечающие за такие процессы, как возбуждение и сон), которые постепенно фокусируются, конденсируются и активируются путем открытия плодотворной и творческой сакральной чакры у практикующего, приводя их в активное состояние. Начиная с третьего глаза Осириса, открытие души также позволяет активировать астральные чувства, связанные с ее царством. Происходит союз энергий, из которого рождается творческая сила Анубиса.
Сет управляет электрической стороной змеевидной энергии. Как, надеюсь, знает любой, кто имеет базовые знания в этой области, преждевременное возбуждение этой силы (возбуждение, представленное в прелюбодеянии Нефтис) из-за простого открытия чакр может привести к полной катастрофе — так же, как и их открытие в неправильном порядке и неправильное выравнивание, как безрассудно пропагандируют практикующие ложь.
Однако, как и во многих Египетских Мифах, для этого есть несколько вариантов толкований. Увечье, нанесенное Сету, навевает мысли о необходимых процессах Магнум Опус, поскольку символизирует разрушение энергий и расщепление Философского Камня (эликсира). Во время трансформации естественная «часть» увядает, и эликсир постепенно разделяется на элементарные части, после чего он постоянно очищается и совершенствуется путем отделения и применения элементов.
Этим иллюстрируется, почему Исида изображается парящей над землей как воздушный змей в поисках Бога Мертвых и сшивает Осириса с помощью Нефтиды. Как только Чакры достигают единения, магия становится возможной, и растущее биоэлектричество приводит работу в действие. Затем Богиня Магии использует отброшенный член Осириса (несовершенный эликсир), чтобы забеременеть. Из этого союза рождается Гор, воплощение совершенного эликсира, что отражено в мифологии через его сияющую легкость и «подобную камню» ладью.
В воображении Греков Сет представлялся как ужасающая мифологическая фигура, известная как Тифон. Без вмешательства Святого Зевса все существа подчинились бы этой грозной фигуре и были бы поглощены ее присутствием. Говоря прямо, это аллегория финального состояния любого существа, не имеющего доступа к силам объединения души: оно подчиняется, увядает и скорее всего исчезает. Принятие власти Сетом и Нефтидой в качестве короля и королевы Египта в отсутствие Осириса также связано с неизбежным превосходством необузданной природы. Даже продвинутые существа, обладающие превосходной генетикой, духовными талантами души и другими преимуществами, должны медитировать и завершить Работу.
Порочные деяния Тифона, терроризирующего мир, в таинственой форме иллюстрируют тот факт, что сила змея внутри пробужденного человека огромна, необъяснима и всеобъемлюща. Только с помощью высших и направляющих сил медитации, подобно Зевсу, ее можно укротить и объединить, высвободив однажды. Как и в мифе о Сехмет, который олицетворяет хаос, возникающий в результате неправомерного использования магнитной и женской стороны этой силы без должной подготовки, греческий миф подчеркивает разрушительный потенциал ее полностью активированной мужской стороны, когда она неправильно стимулируется.
Как 144 Закона Сета, так и сто голов Тифона символизируют 144 000 нади души. Миф о Тифоне также содержит предупреждение, намекающее на «чашу яда» в медитации, поскольку это существо распространяет яд по всей земле.
Блокирование Божественной силы в людях привело к катастрофическим последствиям:
Порочные деяния Тифона, терроризирующего мир, в таинственой форме иллюстрируют тот факт, что сила змея внутри пробужденного человека огромна, необъяснима и всеобъемлюща. Только с помощью высших и направляющих сил медитации, подобно Зевсу, ее можно укротить и объединить, высвободив однажды. Как и в мифе о Сехмет, который олицетворяет хаос, возникающий в результате неправомерного использования магнитной и женской стороны этой силы без должной подготовки, греческий миф подчеркивает разрушительный потенциал ее полностью активированной мужской стороны, когда она неправильно стимулируется.
Как 144 Закона Сета, так и сто голов Тифона символизируют 144 000 нади души. Миф о Тифоне также содержит предупреждение, намекающее на «чашу яда» в медитации, поскольку это существо распространяет яд по всей земле.
Блокирование Божественной силы в людях привело к катастрофическим последствиям:
Наконец, как свидетельствуют многие египетские артефакты, Сет управлял применением черной магии в определенных областях. Это была еще одна сила разрушения, которую следовало использовать только в случае необходимости, а не по прихоти.
В конечном счете, Сет также является Божеством Жизни. Так же как он олицетворяет суровость бесплодной пустыни и ее неумолимую природу, он также воплощается в пустынном цветке, берегу реки и оазисе — символах спасения, которые предвещают постепенный путь к полному возрождению пустынь.
В конечном счете, Сет также является Божеством Жизни. Так же как он олицетворяет суровость бесплодной пустыни и ее неумолимую природу, он также воплощается в пустынном цветке, берегу реки и оазисе — символах спасения, которые предвещают постепенный путь к полному возрождению пустынь.
СИМВОЛЫ СЕТА
Плутарх объяснял, что имя Сета этимологически связано со словом «подавлять»:
Наиболее поразительным аспектом образа Сета является Сет - животное . Было предпринято множество попыток идентифицировать это животное, и ученые предполагают, что оно представляет собой собаку, землеройку, жирафа, кабана и других животных.
На самом деле, это странное животное было задумано как совокупный образ наземных животных, отражающий состояние чистой природы и течение естественной кармы. Каждое существо, включая человека, должно пройти через бездну и бурю, чтобы достичь божественного. Причина, по которой иероглиф имени Сета также означает «буря», является кодом, намекающим на это состояние дел.
Невежество и злая сторона природы представлены в этом животном. Двойственность животного Сет отражала общий характер существ, обитающих в физическом мире, которым он правит. Иногда его суровый облик служил предупреждением для святых, чтобы они освободились от дел невежественных, опасных и паразитических, чтобы грубая природа не поглотила их целиком.
На самом деле, это странное животное было задумано как совокупный образ наземных животных, отражающий состояние чистой природы и течение естественной кармы. Каждое существо, включая человека, должно пройти через бездну и бурю, чтобы достичь божественного. Причина, по которой иероглиф имени Сета также означает «буря», является кодом, намекающим на это состояние дел.
Невежество и злая сторона природы представлены в этом животном. Двойственность животного Сет отражала общий характер существ, обитающих в физическом мире, которым он правит. Иногда его суровый облик служил предупреждением для святых, чтобы они освободились от дел невежественных, опасных и паразитических, чтобы грубая природа не поглотила их целиком.
Вполне возможно, что египтяне додинастического периода, пересекавшие опасную пустыню, стремились умилостивить Божество этой опасной земли, чтобы обеспечить себе безопасный путь к золотым приискам и побережью Красного моря и обратно. Это Божество не воспринималось как одно из обитающих в долине Нила животных, а было плодом их воображения, существом, которое, по их верованиям, обитало в негостеприимной пустыне — животным Сетом. |
Деконструкция иконографии Сета
В поздний период и с наступлением эллинистической эпохи животное Сет часто изображалось в виде осла, иногда в сложных сюжетах. Образ осла помогал иностранцам понять функции Сета.
Это животное также стало символом иностранцев в целом. Египтяне были очень горды своей священной цивилизацией и откровенно считали многие народы, с которыми сталкивались, более близкими к миру природы. Иногда они использовали этот образ, чтобы изобразить болтливый и загадочный характер чужаков, что историки ошибочно истолковали как пренебрежение к Сету как существу.
Сет считался повелителем Красной Земли, пустыни, символизировавшей ограниченное сансарное сознание и границы исфета (хаоса). Он также ассоциировался с красным цветом, особенно с малиновым и темно-красным. Визуальные коды этого цвета связаны с базовой чакрой, а также с яростью, кровью, красноватой жарой пустыни и признаками сексуального возбуждения.
Сексуальная сила, связанная с мужественностью и мужским удовольствием как таковым, о которой говорится в «Книге афродизиаков» и многих других текстах, ассоциировалась с Сетом. Даже рыжеволосые люди считались в Египте похотливыми из-за визуальной ассоциации с этим Богом.
Один из способов, которым египтяне рассматривали сексуальные функции в моральном контексте, заключался в том, что они рассматривали мужчину и женщину — более абстрактно, женскую и мужскую силы в любой паре — как представляющие друг для друга отдельные и скрытые миры, подобно тому, как Сет и его жена правят царствами, которые, казалось бы, никогда не пересекаются. Таким образом, сексуальное соединение образует нестабильную точку соприкосновения между этими мирами, которая может привести как к хорошим, так и к плохим результатам.
Чрезмерная сила мужчин, проявляющаяся в их либидо и мышлении исключительно «вторым мозгом» (так сказать, продуктом невежества), может сжечь женщин дотла. С другой стороны, намеренная сексуальная безразличность у женщины является либо признаком серьезных проблем, либо женской незрелости и часто приводит к распаду отношений. Напротив, египтяне верили, что исправленные и «поставленные верно» формы Сета и Нефтиды, в послушной помощи Гору и Исиде после того, как Сет был побежден, а Нефтида присоединилась к Исиде в ее поисках, соответственно, представляли собой пару сбалансированных сил, связь которых не могла погибнуть даже в смерти.
Сексуальная сила, связанная с мужественностью и мужским удовольствием как таковым, о которой говорится в «Книге афродизиаков» и многих других текстах, ассоциировалась с Сетом. Даже рыжеволосые люди считались в Египте похотливыми из-за визуальной ассоциации с этим Богом.
Один из способов, которым египтяне рассматривали сексуальные функции в моральном контексте, заключался в том, что они рассматривали мужчину и женщину — более абстрактно, женскую и мужскую силы в любой паре — как представляющие друг для друга отдельные и скрытые миры, подобно тому, как Сет и его жена правят царствами, которые, казалось бы, никогда не пересекаются. Таким образом, сексуальное соединение образует нестабильную точку соприкосновения между этими мирами, которая может привести как к хорошим, так и к плохим результатам.
Чрезмерная сила мужчин, проявляющаяся в их либидо и мышлении исключительно «вторым мозгом» (так сказать, продуктом невежества), может сжечь женщин дотла. С другой стороны, намеренная сексуальная безразличность у женщины является либо признаком серьезных проблем, либо женской незрелости и часто приводит к распаду отношений. Напротив, египтяне верили, что исправленные и «поставленные верно» формы Сета и Нефтиды, в послушной помощи Гору и Исиде после того, как Сет был побежден, а Нефтида присоединилась к Исиде в ее поисках, соответственно, представляли собой пару сбалансированных сил, связь которых не могла погибнуть даже в смерти.
Скипетр, верхняя часть которого напоминает голову загадочного животного, олицетворяет способность Сета управлять силами природы с целью исправления ситуации. Он также символизирует абсолютную и ужасающую силу природы, способную потрясти даже Богов. Кроме того, скипетр олицетворял власть Фараона наказывать невежественных и низших с помощью авторитета и одобрения Богов и приводить их в чувство. Хнум и Сехмет также владеют этим скипетром невообразимой силы.
Среди реальных животных Сет тесно ассоциируется с бегемотом, особенно в контексте борьбы с ним или его порабощения возрожденным Гором. Это животное известно как самое сильное и грозное из всех наземных животных.
Карта Сета в Младших Арканах — Семерка Пентаклей. Аркадия подробно объяснил, что эта карта может означать «добывать кровь из камня». В колоде Райдера-Уэйта фон представлен как пустыня или саванна. Черноволосый загорелый мужчина [обратите внимание, что Сет имеет эти характеристики], сутулясь, смотрит на куст с обильными плодами, символизирующими плоды его труда, представленные в пентаклях или монетах. Карта олицетворяет преодоление кармических препятствий через преданность, упорный труд и терпение: успех находится за сложным поворотом. Она также связана с кармой и очищением в числе семь.
Среди реальных животных Сет тесно ассоциируется с бегемотом, особенно в контексте борьбы с ним или его порабощения возрожденным Гором. Это животное известно как самое сильное и грозное из всех наземных животных.
Карта Сета в Младших Арканах — Семерка Пентаклей. Аркадия подробно объяснил, что эта карта может означать «добывать кровь из камня». В колоде Райдера-Уэйта фон представлен как пустыня или саванна. Черноволосый загорелый мужчина [обратите внимание, что Сет имеет эти характеристики], сутулясь, смотрит на куст с обильными плодами, символизирующими плоды его труда, представленные в пентаклях или монетах. Карта олицетворяет преодоление кармических препятствий через преданность, упорный труд и терпение: успех находится за сложным поворотом. Она также связана с кармой и очищением в числе семь.
СЕТ И ВРАГ
Из древности известно, что атрибуты Сета использовались язычниками для оскорбления так называемого бога евреев. Учитывая общее презрение древности к евреям и христианству, некоторые ученые считают это своего рода доказательством того, что Сет считался крайне злым существом и худшим из богов. Если его приравнивали к чему-то столь презренному, как это могло быть неправдой?
Во-первых, во многом это связано с неправильным пониманием слова IAO (переводится с греческого как ιαω и выглядит как IAW, которое часто встречается в эллинистических египетских заклинаниях и позже было украдено евреями и превращено в миф Моисея). Сет, Тифон и IAO-Зевс представляют собой кульминацию мифологии, объединяя змея в триединую силу.
Другая правда заключается в том, что египтяне использовали определенный код, понятный только им самим, как способ защиты от постоянных нападок евреев на их богов, а также от враждебности и геноцидальной ненависти к Египту, выраженной в Библии — что к эллинистическому периоду все больше проникало в общественное сознание язычников по мере того, как становились известны печально известные деяния отдельных евреев в королевстве, особенно когда они стали составлять огромную часть населения Александрии.
Помимо первоначальной наивности в отношении евреев как просто странных иностранцев, символизм использовался для того, чтобы показать, что евреи и стоящие за ними силы занимались ничем иным, как энтропическими силами, которые в конечном итоге поглотили бы их — необратимо запертые в царстве Сета, где они были бы осуждены и уничтожены Им... и ничего больше. Это также причина, по которой многие языческие авторы оскорбляют евреев, утверждая, что они поклоняются золотому ослу.
Оскорбление пришлых людей таким образом было многослойным и богатым символизмом, а не фактическим приравниванием Сета — или даже чудовищного Тифона — к презренному «хозяину» евреев. Однако евреи пытались переосмыслить эту коллаборацию в своих интересах, особенно те, кто принял греческие манеры и образ жизни в эллинистическом Египте, что привело к остаточной путанице. Так называемые магические папирусы Александрии и другие источники из Леванта демонстрируют, как эта путаница в отношении сущностей начала проникать в реальность.
Одна книга, которую я прочитал через некоторое время после того, как понял это, — хотя и довольно ложная во многих своих предположениях — хорошо иллюстрирует этот вопрос:
Во-первых, во многом это связано с неправильным пониманием слова IAO (переводится с греческого как ιαω и выглядит как IAW, которое часто встречается в эллинистических египетских заклинаниях и позже было украдено евреями и превращено в миф Моисея). Сет, Тифон и IAO-Зевс представляют собой кульминацию мифологии, объединяя змея в триединую силу.
Другая правда заключается в том, что египтяне использовали определенный код, понятный только им самим, как способ защиты от постоянных нападок евреев на их богов, а также от враждебности и геноцидальной ненависти к Египту, выраженной в Библии — что к эллинистическому периоду все больше проникало в общественное сознание язычников по мере того, как становились известны печально известные деяния отдельных евреев в королевстве, особенно когда они стали составлять огромную часть населения Александрии.
Помимо первоначальной наивности в отношении евреев как просто странных иностранцев, символизм использовался для того, чтобы показать, что евреи и стоящие за ними силы занимались ничем иным, как энтропическими силами, которые в конечном итоге поглотили бы их — необратимо запертые в царстве Сета, где они были бы осуждены и уничтожены Им... и ничего больше. Это также причина, по которой многие языческие авторы оскорбляют евреев, утверждая, что они поклоняются золотому ослу.
Оскорбление пришлых людей таким образом было многослойным и богатым символизмом, а не фактическим приравниванием Сета — или даже чудовищного Тифона — к презренному «хозяину» евреев. Однако евреи пытались переосмыслить эту коллаборацию в своих интересах, особенно те, кто принял греческие манеры и образ жизни в эллинистическом Египте, что привело к остаточной путанице. Так называемые магические папирусы Александрии и другие источники из Леванта демонстрируют, как эта путаница в отношении сущностей начала проникать в реальность.
Одна книга, которую я прочитал через некоторое время после того, как понял это, — хотя и довольно ложная во многих своих предположениях — хорошо иллюстрирует этот вопрос:
| Египетские жрецы, в том числе такие известные историки, как Манефон и Хаэремон, были бы потрясены риторическим насилием мифа об Исходе, направленным против Египта, его народа и его Богов. . Египетские боги были изображены как бессильные защитить себя от безжалостных атак чужеземного божества — существа, которое открыто благоволило своему народу, одновременно развязывая против египетского населения то, что по сути было биологической войной. .Начиная с I века до н. э., эллинизированные египетские литераторы начали опровергать и переделывать элементы истории Исхода, опираясь на ресурсы своей многотысячелетней культурной памяти. В их пересказах не египтяне были поражены бедствиями, а евреи страдали от проказы и нарывов. .Вместо того, чтобы египтяне утонули в Красном море, в озерах на свинцовых плотах утонули евреи. Вместо того, чтобы евреи, увешанные золотом, вырвались из Египта, они были изгнаны в пустыню — царство Сета — и оставлены бродить без ничего. .Представлять Яхве в образе осла было извращением, поскольку образованные греки и римляне знали, что евреи утверждали, что не используют изображения или статуи для представления своего божества. Но утверждение, что евреи на самом деле были лицемерами в этом отношении, было частью полемического поворота ножа в ране. |
Злой Создатель, М. Дэвид Литва
В римскую эпоху эти оскорбительные образы все чаще стали применяться и к христианам по всей империи. Помимо того, что большинство ранних христиан были по сути евреями, проповедовавшими новый вид веры, христиане считались зверскими, невежественными и опасными из-за их настойчивых попыток подорвать римскую религию, их бесконечного злобного сектантства и враждебности по отношению ко всем другим вероисповеданиям.
Подобно Осирису, разрушение святилищ Сета и Нефтиды было жестоким и ужасным по своим масштабам. Очевидно, что евреи, безусловно, не считали, что это божество представляет их.
В «Гоетии» Сет был представлен как Ситри, одно из Его имен. Этот элемент Сета был сосредоточен на эротической и менее известной стороне Его культа, описываемой как демоническое существо, которое сводит мужчину и женщину. Он изображается с свирепой головой леопарда и крыльями грифона. Некоторые египетские изображения Сета показывают Его в виде грифона.
На протяжении веков некоторые люди также ассоциировали Сета с определенными злыми течениями. Другие проявления, такие как Храм Сета, в целом отражали более позитивный взгляд на вещи, чем традиционные оккультные ордена. По моему опыту, Сет является самым отзывчивым и мягким Богом для всех последователей Зевса. Я считаю, что большая часть репутации Сета как философа даже в христианском и исламском заблуждении (как показано ниже) является результатом этого его характера. Верховная Жрица Лидия, которая тесно сотрудничала с Ним, на протяжении многих лет неоднократно заявляла, что Сет является самым замечательным и понимающим Богом.
Подобно Осирису, разрушение святилищ Сета и Нефтиды было жестоким и ужасным по своим масштабам. Очевидно, что евреи, безусловно, не считали, что это божество представляет их.
В «Гоетии» Сет был представлен как Ситри, одно из Его имен. Этот элемент Сета был сосредоточен на эротической и менее известной стороне Его культа, описываемой как демоническое существо, которое сводит мужчину и женщину. Он изображается с свирепой головой леопарда и крыльями грифона. Некоторые египетские изображения Сета показывают Его в виде грифона.
На протяжении веков некоторые люди также ассоциировали Сета с определенными злыми течениями. Другие проявления, такие как Храм Сета, в целом отражали более позитивный взгляд на вещи, чем традиционные оккультные ордена. По моему опыту, Сет является самым отзывчивым и мягким Богом для всех последователей Зевса. Я считаю, что большая часть репутации Сета как философа даже в христианском и исламском заблуждении (как показано ниже) является результатом этого его характера. Верховная Жрица Лидия, которая тесно сотрудничала с Ним, на протяжении многих лет неоднократно заявляла, что Сет является самым замечательным и понимающим Богом.
СЕТ И ИУДАИЗМ
Евреи переосмыслили образ Сета как Сета, сына Адама и Евы и оставшегося в живых брата Каина и Авеля. Этот персонаж появляется в Библии как прародитель падшего человечества.
Многие функции Сета связаны с еврейским мистицизмом и некоторыми текстами, передаваемыми гностическими группами. Одним из примеров является текст, известный как «Апокалипсис Моисея», в котором Адам объясняет своему сыну природу смерти и болезни, отмечая, что до изгнания из Эдема никто никогда не умирал от болезней. Он рассказывает, что перед изгнанием Бог пообещал помочь Адаму возродиться к вечной жизни, если тот будет вести безгрешную жизнь. После смерти Бог в конце концов помиловал Адама, который был унесен на небеса в колеснице света (меркаба), и пообещал, что все «из его семени» в какой-то момент вознесутся в это состояние.
Ева и ее сын путешествуют по пустошам мира, стучатся в двери Эдема и просят мазь с Древа Милосердия, из которого она была изгнана. Архангел Михаил загадочно сообщает им, что они никогда не получат мазь и не станут богами, пока миссия еврейского народа на Земле не будет выполнена.
Скрижали, написанные Сетом, помещены на Храмовой горе, где только Соломон (создатель храма воскресшего тела) может их найти. 144 000 законов Сета также включены в миф о Моисее — строгое следование законам Моисея дает евреям доступ в Эдем. Здесь мы видим, как миф о змее используется в миссии антитеистов.
Одной из печально известных групп, существовавших в период падения Рима, были сетиане, которые непосредственно поклонялись этой фигуре. Неясно, были ли эти люди тайными язычниками или поклонялись еврейскому представлению о змее в образе Сета. Некоторые предполагают, что гностическая группа, подвергшаяся нападкам Плотина в «Эннеадах», была именно сетианами, которые, по-видимому, считали материю и мир злом.
Многие функции Сета связаны с еврейским мистицизмом и некоторыми текстами, передаваемыми гностическими группами. Одним из примеров является текст, известный как «Апокалипсис Моисея», в котором Адам объясняет своему сыну природу смерти и болезни, отмечая, что до изгнания из Эдема никто никогда не умирал от болезней. Он рассказывает, что перед изгнанием Бог пообещал помочь Адаму возродиться к вечной жизни, если тот будет вести безгрешную жизнь. После смерти Бог в конце концов помиловал Адама, который был унесен на небеса в колеснице света (меркаба), и пообещал, что все «из его семени» в какой-то момент вознесутся в это состояние.
Ева и ее сын путешествуют по пустошам мира, стучатся в двери Эдема и просят мазь с Древа Милосердия, из которого она была изгнана. Архангел Михаил загадочно сообщает им, что они никогда не получат мазь и не станут богами, пока миссия еврейского народа на Земле не будет выполнена.
Скрижали, написанные Сетом, помещены на Храмовой горе, где только Соломон (создатель храма воскресшего тела) может их найти. 144 000 законов Сета также включены в миф о Моисее — строгое следование законам Моисея дает евреям доступ в Эдем. Здесь мы видим, как миф о змее используется в миссии антитеистов.
Одной из печально известных групп, существовавших в период падения Рима, были сетиане, которые непосредственно поклонялись этой фигуре. Неясно, были ли эти люди тайными язычниками или поклонялись еврейскому представлению о змее в образе Сета. Некоторые предполагают, что гностическая группа, подвергшаяся нападкам Плотина в «Эннеадах», была именно сетианами, которые, по-видимому, считали материю и мир злом.
СЕТ И ИСЛАМ
По сравнению с еврейскими священными писаниями и христианской Библией, созданной по их образцу, Сит (Сет) едва упоминается в Коране или Хадисах.
Несмотря на это, в раннем средневековье появились некоторые работы мусульманских ученых, рекламирующие «мудрость и философию Сита», многие из которых были украдены из более ранних египетских работ. Сит представлен как воплощение закона и передача священной мудрости, а также природного мира.
Считалось, что некоторые ремесла, такие как изготовление гребней из рогов, были научены Ситом, что в Египте ассоциировалось с Сетом.
БИБЛИОГРАФИЯ:
Osiris and Isis, Plutarch
The Evil Creator – Origins of an Early Christian Idea, M. David Litwa
Seth, God of Confusion, Herman Te Velde
Deconstructing the Iconography of Seth, Ian Robert Taylor
Matmar British Museum Expedition To Middle Egypt, 1929-1931, Guy Brunton
Seth – A Misrepresented God in the Ancient Egyptian Pantheon?, Philip John Turner
ОСОБАЯ БЛАГОДАРНОСТЬ:
- HPS Lydia ( общее представление о Сете, которое помогло мне начать статью)
- [JG] Power of Justice (редактирование)
- Arcadia (исследование карт, предложения по поп-культуре)
- Karnonnos [SG]
- Оригинал: Set
YULE 2023 - SET DEMON RITUAL - 23rd SOLSTICE RITUAL - SATYA'S DAY SCHEDULE
A year ago, I said that this would be my first Yule with Satan. That same day, HP Cobra answered me, and that gave me a feeling of relief and that I was being embraced. Today, I'm on my second Yule. It's been a difficult year, I've failed many times, but I've also learned a lot and it's changed...
Последний раз отредактировано модератором: