Осирис — чрезвычайно сложный и многогранный Бог, возглавлявший египетский пантеон. Высокое уважение к Осирису прослеживается во всех аспектах цивилизации Нила. Он считался Богом воскресения, загробной жизни, тишины, плодородия, земледелия, медицины, растительности и многих других сфер жизни. Осирис, занимавший видное место в пантеоне Египта, считался отцом египетской цивилизации и мужем Исиды.
Он олицетворял как гелиакальный восход звезды Сириус и звезд Ориона — очень священное явление для египтян, — так и ежегодный сельскохозяйственный цикл, который объединял их цивилизацию и был тесно связан с подвигами Осириса. Египет был цивилизацией, основанной на сельском хозяйстве, и Осирис олицетворял прорастание семян, посев почвы и возрождение зерна. С ним также ассоциировался ил, образовавшийся в результате паводков Нила, поскольку он был источником жизни, позволявшим процветать фермам.
Олицетворяя плодородие и изобилие, Осирис был очень важным Божеством повседневной жизни.
Однако в первую очередь Осирис был египетским Богом Смерти, чье значение для гробниц и обрядов погребения было первостепенным. Погребальные надписи гласят, что Анкх умершего человека был связан с Судом Осириса. Те, кто практиковал благость в форме правильной Медитации и Добродетели, получали хороший Анкх и после смерти сидели рядом с Ним, находясь выше суматохи мира низших существ.
В то время как Анубис, сын Нефтиды и Осириса, призывался для формирования тел всех людей после смерти, Осирис считался более близким к избранной группе людей. Обладание уважаемым анкхом было немалым достижением.
Хотя Осирис считался могущественным Божеством, египтяне верили в его воплощение, которое сначала служило королевским глашатаем, а позже стало правой рукой Фараона и Верховным Жрецом Египта. Пьесы и другие виды драматических представлений, описывающие его жизнь и деяния, зародились в Египте и просуществовали до христианского периода, появляясь вплоть до средневековья. Осирис считался привлекательным Богом и самым человекоподобным из всех Богов, но эти описания его жизни также показывают, что Божественность не дается просто так; ее должны заслужить все, кто стремится победить смерть.
Являясь символом стремления к Божественности, Осирис имеет дело с высшей и окончательной сферой свободы воли: вопросом стремления к Богам и истинной преданности, будучи повелителем Маат. Эта форма свободы воли по отношению к Богам является абсолютно священной и не может быть нарушена. Нельзя следовать поддельной или искаженной форме Зевизма, нельзя быть Зевистом, действуя вопреки Богам, и нельзя принуждать кого-либо к Зевизму, не предоставив ему полной информации. По этой причине Осирис представляет собой оппозиционную фигуру Истины, противостоящую рабским верованиям, называемым «религиями», которые населяют Землю, а также идеологии жестокого коммунизма, кипящей под их поверхностью.
Одной из тем, которую Осирис активно представляет, является тишина и созерцание, в соответствии с Сатьей, Святейшим Отцом. Это одна из главных причин, по которой Гарпократ, сын Исиды и Осириса, изображается с жестом «шшш»; от предка к сыну и внуку важность тишины и покоя является первостепенной и вечной в продвижении к более высшей форме.
Египетское священство обучалось под символизмом Осириса в городах Гелиополис и Аварис под видом Братства, которое распространилось на многие города Египта, включая Абидос и Александрию. Подобно Мистериям Исиды, Мистерия была концептуализирована в виде лестницы с уровнями Посвящения, Прогресса, Очищения и Завершения для тех, кто переступил порог ее дверей, что в сложной форме передано в диалогах Платона. Путешествуя по Египту после смерти Сократа, Платон отправился наблюдать за этими священными обрядами непосредственно. Несмотря на сильно искаженный вид, элементы этой системы Осириса все еще сохранились в масонстве.
Осирис был тесно связан с быком Аписом, священным существом в Египте. Бык, выбранный за свою чистоту и физическое совершенство, символизировал аспекты Фараонской власти. При жизни он олицетворял часть могущества и силы Птаха, но после смерти начинал ассоциироваться с Осирисом, воплощая господство над четырьмя сторонами света и силами смерти. В храмовом комплексе Дендера он приравнивался к Тельцу.
Великий храм Осириса, также известный как Тапосирис Магна, находился в Абидосе. Этот комплекс включал в себя три святилища и церемониальные залы большой длины. Здесь проходил главный праздник Осириса, который постоянно расширялся Фараонами и отмечался по всему Египту. Известно, что Клеопатра VII организовала значительную реконструкцию этого комплекса, включив в него элементы эллинистического стиля, вероятно, чтобы укрепить свою популярность среди жителей Верхнего Египта. Осирис также почитался на острове Фила.
После завоевания Египта Александром Македонским Серапис стал олицетворять Осириса в греческом обличье, а в его символике прослеживались черты Аписа. Однако, что любопытно, первый храм Сераписа был построен не в Египте, а в Вавилоне. Известно, что Александр участвовал в некоторых обрядах, связанных с этим храмом, что дало повод некоторым считать, что основные черты Сераписа имеют месопотамское происхождение.
Тем не менее, египтяне явно отождествляли этого Бога с Осирисом:
Идентификация Сараписа с Осирисом-Аписом была более распространена среди греков, чем среди египтян. Тем не менее, есть явные примеры, когда в египетских текстах Божественное Имя Осирис-Апис используется для обозначения Сараписа. В Птолемеевском Египте, как и в более ранние периоды египетской истории, было принято приносить клятвы правителю. Примеры таких клятв подтверждаются греческими и демотическими документами из различных египетских мест, включая Элефантину, Фивы, Гераклеополь, Хавару и Тебтунис.
Следуя за Осирисом - Взгляды на загробную жизнь Осириса за четыре тысячелетия, Марк Смит
Исторические записи показывают, что Осирис-Серапис сохранил свой статус одного из самых популярных и непреходящих богов к тому времени, когда римляне завоевали Египет. Его культ распространился до Шотландии и Индии. К этому моменту он стал покровителем города Александрии. Посвященный ему Серапеум, построенный Птолемеем III Сотером, был величайшим академическим храмовым комплексом во всем известном мире и одним из крупнейших центров древней науки. Как видно на этой карте, он занимал значительную часть городского пространства Александрии:
Храм был построен на высокой платформе, доступной только по лестницам, с видом на море и озеро Мареотис на другой стороне. В нем находилось значительное пристройка, содержащая обширную коллекцию исследований и фолиантов из Великой библиотеки Александрии, центрального научного и религиозного центра мира. Серапеум простирался на несколько сотен футов в длину и ширину, превышая размеры основания многих современных небоскребов и гражданских зданий. Подземные туннели в Серапеуме, связанные с функциями Жрецов и Мистериями, были настолько длинными, что простирались глубоко в озеро и гавань.
СИМВОЛИЗМ ОСИРИСА
Его имя связано с созвездием Ориона и звездой Сириус, что явно прослеживается в греческом варианте его имени. Код его имени, Усир, как по звучанию, так и по форме иероглифов, также связан с «Троном Ока», что означает его связь с активацией Третьего Глаза и окружающих Ччакр. Его имя также ассоциируется с могуществом и силой, что соотносится со способностью Демонов «видеть» за пределами человеческого восприятия, а также с силой «действия» — Демон больше не является силой, на которую просто «воздействуют», а силой, которая оживляет себя сама.
Крюк и цепь, которые он держит в руках, символизируют королевскую и величественную власть, как и корона Атеф, олицетворяющая правду и справедливость, а также союз Египта. Осирис воплощает мудрость и ответственность правителя, символизируя обязанность Фараона сделать землю и государство плодородными. В этом, однако, есть отсылка к Ориону, истинному первоначальному царству цивилизации и обители Богов, которые научили человечество цивилизации и земледелию.
Серапис-Осирис получает тирс, посох с сосновой шишкой, связанный с силами Шишковидной Железы и центром колдовства в Душе. Иамблих в своей «Жизни Пифагора» утверждал, что смысл греческой и египетской теологии был сложен и выходил за рамки поверхностного содержания.
Осирис ассоциируется с руной Дагаз, в которой он разделяет многие тайны с Тотом и другими Божествами. Циркуляция энергии вокруг шестой чакры является одним из символов Осириса. Примечательно в этом отношении упоминание о визуальной форме созвездия Ориона, скрытой в форме верхних чакр:
Примечательно, что Дагаз также имеет форму бабочки, еще одного символа Осириса, олицетворяющего воскресение и возрождение из стадии существования в виде зрачка. Он также символизирует два открытых глаза, присутствующие на Сигиле Бога, и даже традиционную форму песочных часов. Два треугольника Дагаза пересекаются в середине, символизируя союз и совершенный момент, одновременно намекая на другие геометрические тайны, через которые можно понять более глубокие процессы Вселенной.
Осирис был видным Богом, олицетворявшим специфически мужские аспекты плодородия и сексуальности; следовательно, его часто изображали с эрекцией. Помимо символизации семени мужского начала, это также связано с символикой Дагаза в оргазме и союзе. Другим аспектом этого является объединяющая функция между Шестой Чакрой и Сакральной Чакрой в сексуальных вопросах, поскольку визуальные и сенсорные стимулы приводят к физическому возбуждению. В некоторых языках оргазм называют «маленькой смертью».
Это связано с одним из значений традиционной истории о том, как Сет разрезал Осириса на четырнадцать (иногда двадцать шесть или сорок две, последнее число символизирует количество провинций в Египте) частей и разбросал их по всей земле. Человек, оставленный на произвол сил природы, метафорически «разрезается» на куски, неспособный противостоять силам существования, и сводится к основам выживания, поддерживаемый только жизненной силой.
Вдова Осириса, Исида, совершает подвиг, находя недостающие части и соединяя их обратно. Миф об Осирисе относится к Астарте, которая управляет основными аспектами связи в Душе и доступом к инертным женским силам души. Только установив связь между четырнадцатью Чакрами и заставив их работать вместе, человек может превзойти смертное царство своего существования, продвигаясь по пути Божественности. Естественно, это должно начинаться с Третьего Глаза или Аджны Осириса, как мы рекомендуем на сайте.
Смерть представляет собой своего рода окончательность, отрыв как от смертного тела, так и от «социального я». Это этап размышлений, на котором чистое «я» в идеале должно прийти к оценке своих поступков. В свете этого Осирис представлен картой «Четыре пентакля». Эта карта часто символизирует необходимость преодолеть чувство нехватки или тщательно обдумать свою ситуацию.
Ichthys , Fish and Anchor "...let our seals be either a dove, or a fish, or a ship scudding before the wind, or a musical lyre, which Polycrates used, or a ship's anchor, which Seleucus got engraved as a device; and if there be one fishing, he will remember the apostle, and the children drawn...
ancient-forums.com
Как один из главных Богов Смерти, Осирис ассоциируется с картой «Смерть» в Таро, на которой коса отсекает головы не только крестьян, но и коронованных королей, означая, что она достигнет обоих, независимо от земного престижа. Так же, как Осирис торжествует над Сетом, Смерть также представляет собой потенциальное обратное развитие этого процесса. По этой причине Осирис представлен на карте «Звезда», где Исида созерцает Сириус в отражении воды. Некоторые аспекты этого мифа и мифа о Сете параллельны значениям этапов самого Великого Дела, где гниение очищается духом и ведет непосредственно к соединению, приводящему к союзу отца и сына после различных видов трансмутации.
Неудивительно, что как Бог, связанный с Орионом, он также олицетворяет многие аспекты мужественности и связан с руной Одал. Так же как он олицетворял тело Египта, разбросанное Сетом, Осирис символизирует активное объединение индивидуумов в коллективное биологическое и духовное целое, связанное их наследием - механизм, который идеально дополняет реинкарнацию и возрождение.
Самое главное, что среди всей символики Осирис сидит на водах творения, существования и сознания, превосходя их как небесное и святое существо. Эти воды отражают природу, которую
здесь объяснил JG Alexandros Iowno. Они также олицетворяют силы прокреации, связанные с сакральной чакрой. Знаменитая сине-зеленая кожа Осириса в египетской символике представляет высокий атмический уровень духовной силы, которой он обладает, символизируя как небо, отражающееся в глубоком океане, так и омолаживающую силу природы.
ОСИРИС И ВРАГ
Как и следовало ожидать от Бога, который был покровителем города, где зародилось христианство, Осирис является одним из самых часто воруемых, переосмысляемых и атакуемых врагом Богов. В иудаизме, христианстве и исламе это кража настолько сложна и запутанна, что требует длительного объяснения.
ИУДАИЗМ
Библейская история Иосифа представляет собой переосмысление образа Бога как еврейского патриарха. Имя Иосиф на иврите означает «собравшийся». Соответственно, в ходе этой истории Иосиф, рожденный Иудой, провозглашается величественнее своих одиннадцати братьев, а также Солнца и Луны, в результате чего их число достигает четырнадцати. Из-за зависти Иосиф продается в рабство своими одиннадцатью братьями, а его отец и мать отчаянно ищут его.
Иосиф продается в рабство Потифару, своему пятому хозяину. На него набрасывается жена Потифара, которая в ярости заставляет своего мужа заключить его в тюрьму. Проведя несколько лет в тюрьме, он истолковывает сны заключенного царского виночерпия, который видел трехветвистую лозу, дающую вино, и царского пекаря, который видел хлеб, склеванный птицами. Иосиф просит обоих помочь ему обрести свободу.
Согласно толкованию снов Иосифа, виночерпий освобождается и возвращается на службу к Фараону, а пекаря, который быстро забывает об Иосифе, вешают и его труп пожирается птицами. Спустя несколько лет Фараон видит сон, в котором семь тощих коров пожирают семь тучных коров. Освобожденный из тюрьмы виночерпий вспоминает о способности Иосифа толковать сны и просит фараона освободить его. Тот считает сон фараона предзнаменованием семи лет процветания и семи лет жестокого голода.
Он готовится к голоду, советуя Фараону запасаться зерном, поскольку пророчество сбывается и все народы подвергаются голоду; даже египетские Жрецы продают себя в рабство за зерно. Иосиф становится правителем Египта как чиновник и «глаз» Фараона.
В награду ему дают в жены дочь жреца Оса (Гелиополиса). В конце концов Иосиф воссоединяется со своей семьей и братом Иаковом, теперь известным как Израиль. Иуда и Израиль благословляют Фараона, и евреи поселяются в земле Гошен к востоку от Нила.
Частично причина такого переосмысления мифа об Осирисе как о различных проклятиях связана с расой, распространяя мужское и активное еврейское утверждение о превосходстве над всеми языческими расами в реальность, подобно тому, как женский эквивалент Эстер становится посторонней в царстве персов. Иосиф олицетворяет экзотерическую сторону еврейской цели в мире.
Поэтому не должно вызывать удивления, что евреи-мужчины занимали важные посты при всех королевских дворах Европы во время распада Римской империи, а в более позднее время — в Пруссии, Польше и других государствах. Еще позднее евреи заняли многие высокие посты в Соединенных Штатах.
Враждебность к Осирису со стороны антитеистов началась очень рано. Александрия была по сути Нью-Йорком своего времени, оживленным мегаполисом с сотнями тысяч еврейских жителей. Беспорядки между греками и евреями начались еще во II веке до нашей эры, если не раньше. Впервые Серапеум был серьезно атакован и разграблен толпой во время Китосской войны при правлении Траяна. Позже Адриан восстановил большую часть храма и придал ему еще большее величие, перестроив его часть по образцу Афинской Академии Платона.
ХРИСТИАНСТВО
Иосиф считается «предтечей» Христа Иоанном Златоустом и другими отцами церкви, что является признанием кражи. Это также один из источников христианской идеи о том, что пирамиды были построены Иосифом, поскольку известно, что они выровнены по восходу Сириуса.
На данный момент представители Нью Эйдж и другие склонны считать, что многие аспекты истории Назарянина были заимствованы из мифологии Осириса-Сераписа, в частности, в формате умирающего и воскресающего Бога. Многие на протяжении веков также видели связь между плачем Марии при распятии и обнаружением пустой гробницы воскресшего Назарянина с мифологией Исиды, собирающей части тела Осириса.
«Христос» также заимствовано из древней философии, заключенной в слове «Chrēstos», которое означает «Добрый Бог» или «Доброта» как эпитет, применяемый к Осирису, а также к Фараонам, которые считались Божествами на Земле, воплощениями Бога Гора. Осирис и другие египетские Боги и Богини звались Chrestos.
Слово «Хрестос» также используется для обозначения гадания или дающего оракулы, связанные с Аполлоном.
«Chrestus» (или в греческом оригинале «chrêstos») означает «мягкий, добрый и хороший». Любопытно, что это слово является эквивалентом распространенного фараонского титула Осириса «Un-nefer».
Этот эпитет «Ун-Нефер» или «Оннофри» (который также означает «восхвалять как нечто доброе») имеет то же основное значение, что и chrestos; поэтому в любых египетских текстах, где Осирис называется «Ун-Нефер», при переводе на греческий язык, возможно, использовалось слово chrestos.
Важно, что в египетском языке слово «гробница», «похороны», «труп» или «мумия» произносится как «KRST» или «karest», что означает воскресшего Осириса из гробницы и смерти.
С этим связано много других аспектов, таких как фигура апостола "Петра". Как объясняет Тертуллиан, Петр идет и бродит по поверхности вод сознания, а «корабль» христиан разрывается на части «преследованиями» со стороны Сатаны, представляющего так называемую Церковь. Как уже должно быть понятно, Церковь здесь используется для замещения культов Осириса-Сераписа, которые обычно преобразовывали души тех, кто выходил на поверхность.
...апостолы затем совершили обряд крещения, когда в своей маленькой лодке были обрызганы и покрыты волнами: что и сам Петр был достаточно погружен, когда шел по морю». Однако, как я полагаю, одно дело быть обрызганным или перехваченным бурным морем, и другое дело быть крещенным в послушании религиозной дисциплине. Но эта маленькая лодка действительно представляла собой образ Церкви, которая «в море», то есть в мире, «волнами», то есть гонениями и искушениями, подвергается беспокойству; Господь, проявляя терпение, как бы спит, пока, пробужденный в последний момент молитвами святых, Он сдерживает мир и восстанавливает спокойствие Своих.
De Baptismo, Тертуллиан
Многие из этих мифов ориентируются на кодовое слово «Pator» или «отец». Святой Петр был украден у различных Богов, как объяснил [JG] ТомасСС много лет назад. Поскольку Осирис был отцом Египта, а большая часть христианства зародилась среди еврейской общины в Александрии, проникшей в мистические школы, проклятие Великого Бога было необходимо для создания набора символов и аллегорических значений, а также для присвоения мистического культа католической церкви.
Например, появление Осириса с короной Атеф и крестом в форме столба Джед должно сразу же натолкнуть зрителя на мысль о том, что его атрибуты были украдены и присвоены «папой» (papa, отец) и другими религиозными авторитетами в христианстве, наряду с подобными священническими регалиями месопотамских цивилизаций. Это воровство было основано не только на временных притязаниях Папы на власть, но и на высокомерном издевательстве, предполагающем, что этот человек контролирует все аспекты жизни и смерти через «скалу» «Святого Петра» и «крещальную воду» Христа. Коварство — это суть программы врага, и, как подробно описала HPS Максин два десятилетия назад, эти коррупционеры заключили очень реальную сделку, обменяв власть на души.
Поскольку христианство развивалось благодаря огромной части александрийских евреев и аскетов вокруг озера Мареотис, кража должна была быть скрыта, чтобы новая религия, разраставшаяся в Риме, могла замести следы. Среди вражеских групп возник великий замысел уничтожить Серапеум и стереть все следы истинного Бога. Еврейский фанатик Тертуллиан более подробно объяснил, почему Серапеум был главной целью:
Весь мир наполнен Сатаной и его ангелами. Однако мы отпадаем от Бога не потому, что находимся в этом мире, а только в том случае, если каким-то образом вмешиваемся в грехи этого мира. Таким образом, если я, как жертвоприносящий и поклоняющийся, вхожу в Капитолий или храм Сераписа, я отпадаю от Бога — так же, как если бы я был зрителем в цирке или театре. Сами по себе места не оскверняют нас, но оскверняют нас вещи, совершаемые в этих местах, которыми оскверняются даже сами места (как мы уже доказали). Мы оскверняемся оскверненными.
De Spectaculis, Тертуллиан
Серапеум подвергся безжалостному нападению в 391 году, в том же году, когда Феодосий II издал указ, запрещающий входить в языческие храмы под страхом смертной казни. В течение этого года он был разграблен и разрушен ордами христианских и еврейских террористов, что широко освещается в церковной литературе.
Неоплатонический философ Эвнапий в своем труде «Жизнь философов и софистов» утверждает, что христиане просто без всякой причины ворвались в опустевшее здание и в большом количестве похитили его ценности. Затем толпа забрала большое количество костей преступников и рабов, приговоренных к смерти, и построила монастырь для поклонения этим людям, которых они назвали святыми и заступниками. Через несколько месяцев в империи разразилась гражданская война, а через три года Феодосий умер от рака, сопровождавшегося сильным отеком, в результате чего империя официально разделилась на две части. Церковь Пергама, упомянутая в Откровении, находилась внутри Серапеума этого города.
В «Гоетии» Осирис изображен в виде льва, скачущего на коне, украшенном двумя змеями по имени Ориакс или Ориас, которые могут научить адепта знанию всех звезд и планет. Утверждаемая способность Ориакса превращать человека в любую форму связана с его таинственными силами воскрешения души.
ИСЛАМ
В отличие от истории Иосифа, его эквивалент в Коране, Юсуф, был брошен в цистерну или колодец, чтобы умереть, своими братьями, что более близко соответствует мифу об Осирисе, запечатанном в ящике или брошенном в колодец Сетом. Учитывая близость Египта к Аравии, некоторые мифологические сюжеты претерпели меньшие изменения.
Осирис продолжал фигурировать в некоторых египетских и йеменских мифах вплоть до средневекового исламского периода, например, в одном из литературных циклов под названием «Сказка об Аль-Зире Салиме» (основанном на реальной личности по имени Ади бин Рабиа), в котором человек по имени Кулайб из языческих арабских племен был жестоко убит своим двоюродным братом Джассасом. Его другой брат, рыцарь по имени аль-Зир, пытается отомстить другим племенам полуострова и Джассасу, а позже уступает это право сыну Кулаиба, Хиджрасу.
В некоторых вариантах этой истории Аль-Зир был порезан на куски одним из своих двух слуг. Его сестра обнаружила это, поместила его останки в шкуру и бросила их в море. Затем Аль-Зир был обнаружен рыбаками, которые принесли его к королю, который воскресил и исцелил его.
----
Выполняя Его ритуал на Новый год, мы чтим величие Царя Царей и Господа Сириуса и стремимся установить Его власть для нашей защиты и руководства. Пусть великий Царь покажет нам тайны, связанные с жизнью и смертью, возрождением и воскресением.
ССЫЛКИ
Mystical Origins of the Tarot: From Ancient Roots to Modern Usage, Paul Huson
Following Osiris - Perspectives on the Osirian Afterlife from Four Millennia, Mark Smith
Reflections of Osiris: Lives from Ancient Egypt, John Ray
Marsilio Ficino, Platonic Theology
Eunapius, Lives of the Philosophers and Sophists
Osiris: Death and Afterlife of a God, Bojana Mojsov
Game of Tarots, Court de Gébelin
Благодарности:
- [JG] Power of Justice (редактирование)
- [JG] Alexandros Iowno (указание на христианскую символику с водой, кража титула Осириса)
- [JG] ThomaSsS (исследование Святого Петра)
